کاربر:Ms.sadeghi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها) اصلاح ارقام، اصلاح فاصلهٔ مجازی |
Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها) اصلاح فاصلهٔ مجازی |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
* '''چکیده''' | * '''چکیده''' | ||
'''جهاد یا تروریسم پژوهشی کلامی و فقهی در مکتب امامیه''' | '''جهاد یا تروریسم پژوهشی کلامی و فقهی در مکتب امامیه''' نوشته محمدحسین جمشیدی و کوثر طوسی، در هفت فصل به تحلیل مفاهیم جهاد، ترور و خشونت از منظر اسلام، شیعه امامیه و تکفیری‌ها می‌پردازد. نویسندگان ابتدا با بررسی پیشینه پژوهش و روش‌شناسی، مفاهیم پایه‌ای چون جهاد، تروریسم و خشونت‌گرایی را تعریف کرده‌اند و سپس در فصل‌های بعدی دیدگاه اسلام درباره ترور و خشونت، اصول دعوت دینی، و نسبت اسلام با صلح و جهاد را توضیح داده‌اند. همچنین در پایان کتاب مقایسه‌ای میان دیدگاه امامیه و جریان‌های تکفیری درباره جهاد، انتحار و استشهاد ارائه شده است. | ||
نویسندگان ده شیوه برای دعوت به اسلام را بر اساس قرآن و روایات معرفی کرده‌اند، از جمله برهان، موعظه، مناظره، تمثیل و رفتار نیکو. به اعتقاد آنان، دعوت در شیعه فرآیندی آگاهانه و بدون اجبار است و اهدافی چون هدایت، توحید، وحدت اجتماعی، عدالت، آزادی و ترویج فضایل را دنبال می‌کند. در ادامه، نویسندگان بر این نکته تأکید کرده‌اند که صلح، رحمت و آزادی مذهب از اصول اساسی اسلام است و جنگ تنها در شرایط تجاوز مجاز شمرده شده است. اسلام حتی در برخورد با مشرکان نیز ابتدا راه‌های مسالمت‌آمیز را پیشنهاد می‌دهد و اصل را بر همزیستی و احترام به آزادی عقیده می‌گذارد. جهاد اسلامی از منظر شیعه ابزاری برای تحقق عدالت و حمایت از مظلومان است و سیاست دینی شیعه بر آگاهی، صلح‌طلبی و پرهیز از خشونت بی‌دلیل استوار شده است. | |||
در بررسی جهاد شرعی، نویسندگان تفاوت میان جهاد و مفاهیمی چون حرب، قتال و دفاع را توضیح داده‌اند. جهاد مشروع در اسلام دفاعی، برای رفع ظلم و فتنه و حفظ امنیت است و نه تجاوزگرانه. اسلام جنگ‌های ابتدایی بدون دلیل موجه را نمی‌پذیرد و بر تقدم دعوت و صلح بر جنگ تأکید می‌کند. در تحلیل شرایط جهاد، چهار اصل کلی مطرح شده است: نیت الهی، دفاع در برابر مهاجمان، منع تجاوز در جنگ و ممنوعیت آغاز جنگ در زمان صلح. بر این اساس، ترور، خشونت و عملیات‌های انتحاری همانند اقدامات داعش و القاعده از منظر قرآن و روایات اسلامی حرام دانسته شده است. اسلام اصالت را به صلح و همزیستی داده و دفاع مشروع را در برابر ظلم لازم شمرده است، آن هم با رعایت اصول انسانی و اخلاقی حتی در شرایط جنگ. | |||
در نهایت، جهاد در مکتب امامیه به دو نوع دفاعی و ابتدایی تقسیم شده است. جهاد دفاعی برای دفاع از جان، مال و سرزمین نیاز به اذن خاص ندارد و بر همه واجب است، در حالی که جهاد ابتدایی تنها با حضور و اذن معصوم جایز است. بیشتر فقهای شیعه در عصر غیبت جهاد ابتدایی را غیرمجاز دانسته‌اند. نویسندگان همچنین توضیح داده‌اند که اسلام مفاهیمی چون ارهاب و محاربه را که معادل تروریسم امروزی هستند، محکوم کرده و تنها خشونت مشروع برای دفاع از حق و رفع ظلم را مجاز شمرده است. | |||
==معرفی و ساختار کتاب== | ==معرفی و ساختار کتاب== | ||