کاربر:Ms.sadeghi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها)
Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها)
خط ۱۶۳: خط ۱۶۳:


===ارث===
===ارث===
در صفحه ۲۲۵ موضوع ارث مطرح شده است. به گفته میر احمدی اگر نسبت طفل شبیه سازی شده با پدر و مادر یعنی کسی که از سلول غیر جنسی آنها این فرد متولد شده است نسبت شرعی تلقی شود موضوع ارث مطرح می‌گردد اما اگر نسبت آنها شرعی حساب نشود از همدیگر ارث نمی‌برند.
در صفحه ۲۲۵ موضوع ارث مطرح شده است. به گفته میراحمدی اگر رابطه فرزند شبیه‌سازی‌شده با پدر یا مادر (صاحب سلول غیرجنسی) شرعی شناخته شود، ارث بین آن‌ها برقرار است؛ در غیر این صورت، هیچ‌کدام از یکدیگر ارث نمی‌برند. فرزندان شبیه‌سازی‌شده امکان ازدواج شرعی دارند لذا مسئله ارث نیز مطرح است؛ به این معنا که آنان می‌تواند از همسر و فرزندانش ارث ببرد و آن‌ها نیز از او ارث خواهند برد.(ص۲۲۷)


به گفته نویسنده در صفحه ۲۲۷ فرزندان شبیه سازی شده ون می‌توانند ازدواج شرعی داشته باشند موضوع ارث مطرح می‌شود یعنی این افراد از همسر یا فرزندانشان می‌توانند ارث ببرند همچنین همسر و فرزندان این افراد می‌توانند از آنها ارث ببرند.
بیشتر فقهای گذشته و معاصر (مانند شهید ثانی، شیخ طوسی، آیت‌الله خویی و امام خمینی) در صورت نبود نسبت شرعی، ارث را رد می‌کنند. برخی نیز تنها ارث‌بری از مادر و خویشان مادری را پذیرفته‌اند.(ص۲۲۸-۲۲۹) به گفته نویسنده اگر نطفه فرزند شبیه‌سازی‌شده پیش از مرگ مورث شکل گرفته و کودک زنده به دنیا بیاید، از او ارث می‌برد.(ص۲۲۹-۲۳۰)
 
نویسنده در صفحه ۲۲۸ و ۲۲۹ می‌گوید اگر نسبت طفل شبیه سازی شده با پدر یا مادر را شرعی حساب نکنیم بین فقها اختلاف نظر وجود دارد اکثر فقهای قدیم و معاصر همچون شهید ثانی شیخ طوسی آیت الله خویی امام خمینی معتقدند ین افراد از همدیگر ارث نمی‌برند برخی دیگر نیز معتقدند از مادر و نزدیکان مادر فقط ارث می‌برد.
 
به گفته نویسنده در صفحه ۲۲۹ و ۲۳۰ اگر نطفه طفل شبیه سازی شده در زمان فوت مورث یعنی کسی که از دنیا رفته منعقد شده باشد و زنده متولد شود فرزند شبیه سازی شده از او ارث می‌برد


===دیدگاه اهل سنت درباره نسبت طفل شبیه سازی شده===
===دیدگاه اهل سنت درباره نسبت طفل شبیه سازی شده===