|
|
| خط ۸۴: |
خط ۸۴: |
|
| |
|
| ===دیدگاه اهل سنت درباره نسبت طفل شبیه سازی شده=== | | ===دیدگاه اهل سنت درباره نسبت طفل شبیه سازی شده=== |
| مولف در صفحات ۱۸۰ تا ۱۸۵ دیدگاه‌های فقهای اهل سنت درباره انتساب فرزند حاصل از شبیه‌سازی را در پنج صورت بررسی می‌کند: | | مولف در صفحات ۱۸۰ تا ۱۸۵ نظرات فقهای اهل سنت درباره انتساب فرزند شبیه‌سازی‌شده را در پنج حالت بررسی می‌کند: اگر مرد صاحب سلول غیرجنسی باشد، بیشتر فقها فرزند را به او منتسب می‌دانند، اما درباره مادر اختلاف است؛ برخی صاحب تخمک، برخی صاحب رحم، و برخی هر دو را مادر می‌دانند. اگر مرد بیگانه صاحب سلول باشد، فرزند ولد زنا محسوب و فقط به مادر منتسب است (ص۱۸۰–۱۸۲). زن صاحب سلول غیرجنسی باشد ولی رحم متعلق به زن دیگر باشد، درباره مادر اختلاف است؛ برخی صاحب سلول، برخی صاحب رحم و برخی هر دو را مادر می‌دانند، و اگر تخمک و سلول غیرجنسی از یک زن باشد، او مادر و زن دوم مادر رضاعی است (ص۱۸۳). |
|
| |
|
| * مرد صاحب سلول غیرجنسی باشد: برخی فقها فرزند را بدون پدر، و اکثر فقها او را فرزند همان مرد دانسته‌اند. در مورد انتساب فرزند به مادر، چهار دیدگاه مطرح شده است: برخی مادر را صاحب تخمک می‌دانند، برخی دیگر صاحب تخمک و رحم را مادر محسوب می‌کنند، گروهی تنها صاحب رحم را مادر تلقی کرده‌اند، و عده‌ای زن را مانند مادر رضاعی در نظر گرفته‌اند که شامل تمام احکام رضاعی به جز ارث می‌شود.(ص۱۸۰-۱۸۲)
| | اگر سلول غیرجنسی و رحم متعلق به یک زن باشد، کودک بدون پدر و تنها به مادر نسبت داده می‌شود و رابطه فرزند با شوهر زن مانند ربیبه است (ص۱۸۴). اگر سلول غیرجنسی مرد و تخمک همسرش در رحم زن دیگری قرار گیرد، مرد، پدر و زن‌های دیگر مادر رضاعی محسوب می‌شوند، هرچند برخی این روش را حرام می‌دانند (ص۱۸۴–۱۸۵). در نهایت، مولف تأکید می‌کند شبیه‌سازی در چارچوب زوجیت مشروع است و حتی خارج از آن نیز فرزند را نمی‌توان لزوماً ولد زنا دانست و می‌توان او را به یکی از والدین نسبت داد (ص۱۸۵). |
| | |
| * مرد بیگانه صاحب سلول غیرجنسی باشد: همه فقها این روش را حرام می‌دانند و فرزند را ولد زنا شمرده‌اند که فقط به مادر منتسب می‌شود.(ص۱۸۲)
| |
| | |
| * زن صاحب سلول غیرجنسی باشد ولی رحم متعلق به زن دیگر: در این حالت درباره مادر اختلاف نظر وجود دارد. برخی صاحب سلول جنسی، برخی صاحب رحم، و برخی هر دو را مادر می‌دانند. اگر تخمک و سلول غیرجنسی متعلق به یک زن باشد، او مادر و زن دوم مادر رضاعی است.(ص۱۸۳)
| |
| | |
| * سلول غیرجنسی و رحم و تخمک متعلق به یک زن باشد: اهل سنت طفل را به مادر منتسب کرده و فاقد پدر می‌دانند. برخی فقها نیز مادر را صاحب فرزند دانسته و رابطه فرزند با شوهر زن را مانند ربیبه، به‌عنوان خواهر و برادر مادری تلقی می‌کنند.(ص۱۸۴)
| |
| | |
| * سلول غیرجنسی مرد و تخمک همسرش با هم ترکیب و در رحم زن دیگر قرار گیرد: مرد پدر محسوب می‌شود، و زن صاحب تخمک و صاحب رحم حکم مادر رضاعی دارند. برخی فقها این روش را نیز حرام می‌دانند. در پایان، مولف تأکید می‌کند اگر شبیه‌سازی در چارچوب زوجیت باشد، مشروع است. ولی در خارج از زوجیت نیز نمی‌توان فرزند را لزوماً ولد زنا دانست و می‌توان او را به یکی از والدین منتسب کرد.(ص۱۸۵)
| |