کاربر:Ms.sadeghi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها)
Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها)
خط ۸۲: خط ۸۲:
===ارث===
===ارث===
به کفته میراحمدی، اگر رابطه فرزند شبیه‌سازی‌شده با صاحب سلول غیرجنسی (پدر یا مادر) شرعی باشد، ارث میان آن‌ها برقرار است و در غیر این صورت، ارث‌بری منتفی است. (ص۲۲۵) از آنجا که این فرزندان می‌توانند ازدواج شرعی داشته باشند، ارث‌بری میان آنان و همسر یا فرزندان‌شان نیز برقرار خواهد بود (ص۲۲۷). بیشتر فقهای گذشته و معاصر مانند شیخ طوسی، شهید ثانی، آیت‌الله خویی و امام خمینی، در نبود نسبت شرعی، ارث را رد کرده‌اند، هرچند برخی ارث از مادر و خویشان مادری را پذیرفته‌اند (ص۲۲۸–۲۲۹). اگر نطفه کودک پیش از مرگ مورّث شکل گرفته و کودک زنده متولد شود، از مورث ارث می‌برد (ص۲۲۹–۲۳۰).
به کفته میراحمدی، اگر رابطه فرزند شبیه‌سازی‌شده با صاحب سلول غیرجنسی (پدر یا مادر) شرعی باشد، ارث میان آن‌ها برقرار است و در غیر این صورت، ارث‌بری منتفی است. (ص۲۲۵) از آنجا که این فرزندان می‌توانند ازدواج شرعی داشته باشند، ارث‌بری میان آنان و همسر یا فرزندان‌شان نیز برقرار خواهد بود (ص۲۲۷). بیشتر فقهای گذشته و معاصر مانند شیخ طوسی، شهید ثانی، آیت‌الله خویی و امام خمینی، در نبود نسبت شرعی، ارث را رد کرده‌اند، هرچند برخی ارث از مادر و خویشان مادری را پذیرفته‌اند (ص۲۲۸–۲۲۹). اگر نطفه کودک پیش از مرگ مورّث شکل گرفته و کودک زنده متولد شود، از مورث ارث می‌برد (ص۲۲۹–۲۳۰).
===دیدگاه اهل سنت درباره نسبت طفل شبیه سازی شده===
مولف در صفحات ۱۸۰ تا ۱۸۵ نظرات فقهای اهل سنت درباره انتساب فرزند شبیه‌سازی‌شده را در پنج حالت بررسی می‌کند: اگر مرد صاحب سلول غیرجنسی باشد، بیشتر فقها فرزند را به او منتسب می‌دانند، اما درباره مادر اختلاف است؛ برخی صاحب تخمک، برخی صاحب رحم، و برخی هر دو را مادر می‌دانند. اگر مرد بیگانه صاحب سلول باشد، فرزند ولد زنا محسوب و فقط به مادر منتسب است (ص۱۸۰–۱۸۲). زن صاحب سلول غیرجنسی باشد ولی رحم متعلق به زن دیگر باشد، درباره مادر اختلاف است؛ برخی صاحب سلول، برخی صاحب رحم و برخی هر دو را مادر می‌دانند، و اگر تخمک و سلول غیرجنسی از یک زن باشد، او مادر و زن دوم مادر رضاعی است (ص۱۸۳).
اگر سلول غیرجنسی و رحم متعلق به یک زن باشد، کودک بدون پدر و تنها به مادر نسبت داده می‌شود و رابطه فرزند با شوهر زن مانند ربیبه است (ص۱۸۴). اگر سلول غیرجنسی مرد و تخمک همسرش در رحم زن دیگری قرار گیرد، مرد، پدر و زن‌های دیگر مادر رضاعی محسوب می‌شوند، هرچند برخی این روش را حرام می‌دانند (ص۱۸۴–۱۸۵). در نهایت، مولف تأکید می‌کند شبیه‌سازی در چارچوب زوجیت مشروع است و حتی خارج از آن نیز فرزند را نمی‌توان لزوماً ولد زنا دانست و می‌توان او را به یکی از والدین نسبت داد (ص۱۸۵).