کاربر:Ms.sadeghi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها) |
Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها) |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
میراحمدی در فصل سوم کتاب به بررسی نسب فرزند شبیه‌سازی‌شده می‌پردازد.(ص۱۵۴) او پس از تبیین مفهوم نسب و شرایط تحقق آن، دیدگاه برخی فقها را نقل می‌کند که در صورت استفاده از سلول و تخمک زوجین، فرزند حاصل، مشروع و دارای نسب با آنهاست.(ص۱۶۰–۱۶۱) برخی این فرزند را بی‌نسب دانسته و حتی با فرزند ناشی از زنا مقایسه کرده‌اند. نویسنده این دیدگاه را نادرست می‌داند، زیرا برخلاف زنا، در شبیه‌سازی رابطه نامشروعی صورت نگرفته است.(ص۱۶۲) | میراحمدی در فصل سوم کتاب به بررسی نسب فرزند شبیه‌سازی‌شده می‌پردازد.(ص۱۵۴) او پس از تبیین مفهوم نسب و شرایط تحقق آن، دیدگاه برخی فقها را نقل می‌کند که در صورت استفاده از سلول و تخمک زوجین، فرزند حاصل، مشروع و دارای نسب با آنهاست.(ص۱۶۰–۱۶۱) برخی این فرزند را بی‌نسب دانسته و حتی با فرزند ناشی از زنا مقایسه کرده‌اند. نویسنده این دیدگاه را نادرست می‌داند، زیرا برخلاف زنا، در شبیه‌سازی رابطه نامشروعی صورت نگرفته است.(ص۱۶۲) | ||
*انتساب فرزند به مادر | *دیدگاه شیعه | ||
الف: انتساب فرزند به مادر | |||
نویسنده در صفحات ۱۶۳ تا ۱۷۱ به بررسی نسب و رابطه فرزند شبیه‌سازی‌شده با مادر می‌پردازد و تأکید می‌کند که برای اثبات این نسبت باید رابطه میان صاحب رحم، صاحب تخمک و صاحب سلول بررسی شود. برخی فقها مانند آیت‌الله مکارم بر اساس برخی آیات همچون آیه ۲۲۳ سوره بقره و آیه ۲ سوره مجادله معتقدند فرزند شبیه‌سازی شده نسبت قانونی با والدین یا فامیل ندارد و مادر کسی است که فرزند را از رحم خود به دنیا بیاورد (ص۱۶۳-۱۶۵). همچنین برخی دیگر مانند آیت‌الله خویی شرط مادر بودن را صرفاً ولادت می‌دانند و صاحب تخمک بودن را کافی نمی‌شمارند (ص۱۶۶)، اما مولف می گوید که بسیاری از فقیهان معتقدند اگر تخمک و رحم متعلق به یک زن باشد، آن زن به‌عنوان مادر شناخته می‌شود (ص۱۶۷). مولف همجنین می‌گوید رضا و شیر خوردن باعث محرمیت می‌شود و بر اساس قیاس، کسی که جنین را ۹ ماه در رحم خود پرورش داده و تخمک او باشد، مادر فرزند محسوب می‌شود، چون فرزند در این مدت از تخمک و رحم او رشد یافته است.(ص۱۶۷) | نویسنده در صفحات ۱۶۳ تا ۱۷۱ به بررسی نسب و رابطه فرزند شبیه‌سازی‌شده با مادر می‌پردازد و تأکید می‌کند که برای اثبات این نسبت باید رابطه میان صاحب رحم، صاحب تخمک و صاحب سلول بررسی شود. برخی فقها مانند آیت‌الله مکارم بر اساس برخی آیات همچون آیه ۲۲۳ سوره بقره و آیه ۲ سوره مجادله معتقدند فرزند شبیه‌سازی شده نسبت قانونی با والدین یا فامیل ندارد و مادر کسی است که فرزند را از رحم خود به دنیا بیاورد (ص۱۶۳-۱۶۵). همچنین برخی دیگر مانند آیت‌الله خویی شرط مادر بودن را صرفاً ولادت می‌دانند و صاحب تخمک بودن را کافی نمی‌شمارند (ص۱۶۶)، اما مولف می گوید که بسیاری از فقیهان معتقدند اگر تخمک و رحم متعلق به یک زن باشد، آن زن به‌عنوان مادر شناخته می‌شود (ص۱۶۷). مولف همجنین می‌گوید رضا و شیر خوردن باعث محرمیت می‌شود و بر اساس قیاس، کسی که جنین را ۹ ماه در رحم خود پرورش داده و تخمک او باشد، مادر فرزند محسوب می‌شود، چون فرزند در این مدت از تخمک و رحم او رشد یافته است.(ص۱۶۷) | ||
در ادامه، مولف به نظر اکثر فقهای شیعه اشاره می‌کند که فرزند را به صاحب نطفه (منی مرد) ملحق می‌دانند و این فرزند حتی اگر در رحم زن دیگری متولد شود، فرزند آن دو محسوب می‌شود (ص۱۶۹). همچنین می‌گوید که مادر بودن نسبت به فرزند شبیه‌سازی شده هم از نظر اصول و هم قواعد شرعی پذیرفته شده است و بسیاری از فقها به این فتوا رسیده‌اند، به طوری که نسبت‌های خانوادگی مانند رابطه خواهر و برادری بین فرزند شبیه‌سازی‌شده و منسوبان به مادر برقرار می‌شود.(ص۱۷۰) | در ادامه، مولف به نظر اکثر فقهای شیعه اشاره می‌کند که فرزند را به صاحب نطفه (منی مرد) ملحق می‌دانند و این فرزند حتی اگر در رحم زن دیگری متولد شود، فرزند آن دو محسوب می‌شود (ص۱۶۹). همچنین می‌گوید که مادر بودن نسبت به فرزند شبیه‌سازی شده هم از نظر اصول و هم قواعد شرعی پذیرفته شده است و بسیاری از فقها به این فتوا رسیده‌اند، به طوری که نسبت‌های خانوادگی مانند رابطه خواهر و برادری بین فرزند شبیه‌سازی‌شده و منسوبان به مادر برقرار می‌شود.(ص۱۷۰) | ||
ب: انتساب فرزند به پدر | |||
مولف درباره انتساب فرزند به پدر و مادر در شبیه‌سازی توضیح می‌دهد که تحقق نسبت پدری نیازی به اثبات مستقیم منی مرد ندارد و کافی است فرزندی از طریق رابطه زن و شوهر متولد شود و آن دو انکار نکنند تا نسبت پدری و مادری ثابت شود (ص۱۷۱). همچنین برخی فقها معتقدند ترکیب سلول‌های جنسی زن و مرد، حتی از طریق تلقیح مصنوعی، برای اثبات نسبت پدری کافی است (ص۱۷۴). در مورد مادر نیز نظر فقها بر این است که صاحب تخمک یا رحم مادر محسوب می‌شود و فرزندی که از طریق شبیه‌سازی متولد شود، به صاحب تخمک یا رحم نسبت داده می‌شود (ص۱۷۶). | مولف درباره انتساب فرزند به پدر و مادر در شبیه‌سازی توضیح می‌دهد که تحقق نسبت پدری نیازی به اثبات مستقیم منی مرد ندارد و کافی است فرزندی از طریق رابطه زن و شوهر متولد شود و آن دو انکار نکنند تا نسبت پدری و مادری ثابت شود (ص۱۷۱). همچنین برخی فقها معتقدند ترکیب سلول‌های جنسی زن و مرد، حتی از طریق تلقیح مصنوعی، برای اثبات نسبت پدری کافی است (ص۱۷۴). در مورد مادر نیز نظر فقها بر این است که صاحب تخمک یا رحم مادر محسوب می‌شود و فرزندی که از طریق شبیه‌سازی متولد شود، به صاحب تخمک یا رحم نسبت داده می‌شود (ص۱۷۶). | ||
| خط ۵۹: | خط ۶۲: | ||
به گفته مولف، برخی فقها فرزند شبیه‌سازی شده را مانند فرزندی می‌دانند که از طریق شبهه متولد شده و بر اساس قواعد شرعی و حقوقی، فرزند متولد شده از شبیه‌سازی به پدر یا مادری که صاحب سلول غیرجنسی است، نسبت داده می‌شود و تمامی احکام نسب، حضانت، محرمیت و ارث برای او برقرار است.(ص۱۷۸-۱۷۸) برخی فقها فرزند شبیه‌سازی شده را مشابه فرزندان رضاعی می‌دانند؛ این افراد نسبت به پدر یا مادر رضاعی محرم می‌شوند و ازدواج با آن‌ها ممنوع است، اما از یکدیگر ارث نمی‌برند.(ص۱۸۰) | به گفته مولف، برخی فقها فرزند شبیه‌سازی شده را مانند فرزندی می‌دانند که از طریق شبهه متولد شده و بر اساس قواعد شرعی و حقوقی، فرزند متولد شده از شبیه‌سازی به پدر یا مادری که صاحب سلول غیرجنسی است، نسبت داده می‌شود و تمامی احکام نسب، حضانت، محرمیت و ارث برای او برقرار است.(ص۱۷۸-۱۷۸) برخی فقها فرزند شبیه‌سازی شده را مشابه فرزندان رضاعی می‌دانند؛ این افراد نسبت به پدر یا مادر رضاعی محرم می‌شوند و ازدواج با آن‌ها ممنوع است، اما از یکدیگر ارث نمی‌برند.(ص۱۸۰) | ||
* دیدگاه اهل سنت | |||
مولف در صفحات ۱۸۰ تا ۱۸۵ نظرات فقهای اهل سنت درباره انتساب فرزند شبیه‌سازی‌شده را در پنج حالت بررسی می‌کند: اگر مرد صاحب سلول غیرجنسی باشد، بیشتر فقها فرزند را به او منتسب می‌دانند، اما درباره مادر اختلاف است؛ برخی صاحب تخمک، برخی صاحب رحم، و برخی هر دو را مادر می‌دانند. اگر مرد بیگانه صاحب سلول باشد، فرزند ولد زنا محسوب و فقط به مادر منتسب است (ص۱۸۰–۱۸۲). زن صاحب سلول غیرجنسی باشد ولی رحم متعلق به زن دیگر باشد، درباره مادر اختلاف است؛ برخی صاحب سلول، برخی صاحب رحم و برخی هر دو را مادر می‌دانند، و اگر تخمک و سلول غیرجنسی از یک زن باشد، او مادر و زن دوم مادر رضاعی است (ص۱۸۳). | |||
اگر سلول غیرجنسی و رحم متعلق به یک زن باشد، کودک بدون پدر و تنها به مادر نسبت داده می‌شود و رابطه فرزند با شوهر زن مانند ربیبه است (ص۱۸۴). اگر سلول غیرجنسی مرد و تخمک همسرش در رحم زن دیگری قرار گیرد، مرد، پدر و زن‌های دیگر مادر رضاعی محسوب می‌شوند، هرچند برخی این روش را حرام می‌دانند (ص۱۸۴–۱۸۵). در نهایت، مولف تأکید می‌کند شبیه‌سازی در چارچوب زوجیت مشروع است و حتی خارج از آن نیز فرزند را نمی‌توان لزوماً ولد زنا دانست و می‌توان او را به یکی از والدین نسبت داد (ص۱۸۵). | |||
===حضانت=== | ===حضانت=== | ||