کاربر:S.bahrami/صفحه تمرین۲: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
نویسنده با طرح بیان مسئله، پیشینه، اهمیت و ضرورت تحقیق پیشرو و بیان نحوه و طریقه پژوهش خود پیرامون دفاع مشروع به تبیین مفاهیمی همچون دفاع، مشروع، جنگ، جاوز، قصاص، کشور و حقوق بین‌الملل پرداخته است. (ص۷-۲۰) | نویسنده با طرح بیان مسئله، پیشینه، اهمیت و ضرورت تحقیق پیشرو و بیان نحوه و طریقه پژوهش خود پیرامون دفاع مشروع به تبیین مفاهیمی همچون دفاع، مشروع، جنگ، جاوز، قصاص، کشور و حقوق بین‌الملل پرداخته است. (ص۷-۲۰) | ||
در این بخش به تبیین مفهوم جهاد و اقسام آن از دیدگاه اسلام پرداخته شده و با استناد به آیات ۳۹ و ۴۰ سوره حج و ادله لزوم ایستادگی در برابر ظلم به مشروعیت جهاد دفاع پرداخته است. (ص۲۰-۲۳) | در این بخش به تبیین مفهوم جهاد و اقسام آن از دیدگاه اسلام پرداخته شده و با استناد به آیات ۳۹ و ۴۰ سوره حج و ادله لزوم ایستادگی در برابر ظلم به مشروعیت جهاد دفاع پرداخته است. (ص۲۰-۲۳) | ||
==مبانی و شرایط دفاع مشروع== | |||
در این بخش بعد از آنکه نویسنده دفاع در برابر متجاوز امری فطری و غریزی دانسته؛ دیدگاه‌های مختلف در تبیین مشروعیت را بیان کرده و نظریه‌هایی همچون نظریه حقوق طبیعی، نقض قراراد اجتماعی، اجرای حق و انجام تکلیف (عدالت مطلق)، نظریه اجبار معنوی، تعارض دو حق و نظریه رعایت مصلحت اجتماعی را مطرح کرده و نسبت به برخی از آن‌ها ایراداتی را وارد دانسته است.(ص۲۷-۳۳) | |||
===مبانی دفاع مشروع در اسلام=== | |||
نویسنده در این بخش از کتاب به مهم‌ترین دلایل حق دفاع مشروع از دیدگاه اسلامی اشلاره کرده است: | |||
====فطرت==== | |||
فطرت به معنای سرشت خاص و آفرینش ویژه انسان است که توسط نویسنده از جمله مبانی دفاع مشروع در اسلام معرفی شده و به آیاتی همچون ۲۴۶ و ۱۹۰ سوره بقره، ۱۳توبه و ۴۵ مائده استدلال کرده است. (ص۳۳-۳۵) | |||
====عقل==== | |||
دفاع درر برابر تهدید و تجاوز یک ضرورت عقلی دانسته شده و نویسنده کتاب ما حصل عبارات فقیهان شیعه در استدلال به عقل را در سه موضوع مورد بررسی قرار داده است: | |||
#وجوب دفع ضرر از نفس: با توجه به اینکه وجوب دفع ضرر محتمل یک حکم عقلی بوده، محدود به مسائل شرعی و اخروی نبوده و شامل احتمال ضرر دنیوی نیز می‌شود؛ نویسنده با استدلال به آیه ۱۲۳سوره توبه در صدد تحقق این استدلال عقلی برآمده است. (۳۶-۳۷) | |||
#سیره عقلاء: نویسنده با استناد به استدلال گفتار عالمانی همچون علامه سبزواری و صاحب جواهر، دفاع در برابر تجاوز دشمن را مشترک بین همه ملت‌ها و مرتکز در نفوس همه عقلاء دانسته است. (ص۳۸-۳۹) | |||
#حسن و قبح عقلی: هر آنچه عقل به حسن آن | |||
نسخهٔ ۱۳ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۰۲
چکیده
نویسنده کتاب با معرفی دفاع مشروع در خارج از مرزها و بررسی مبانی فقهی و حقوقی و بیان تاریخچه مسئله، قلمرو دفاع مشروع به صورت تطبیقی در اسلام و حقوق بین‌لملل و دفاع در خارج از مرزها در سه فصل مورد بررسی قرار گرفته است؛ دفاع از دیگران، دفاع از خود و دفاع فرامرزی در جنگ‌های نوین (جنگ اقتصادی، جنگ سایبری و جنگ نرم) (مقدمه) کتاب «دفاع مشروع در خارج از مرزها» در سال ۱۳۹۹ش به چاپ رسید. سید هادی رمضانی کریمی با مدارک تحصیلی پیرامون مبانی و حقوق اسلامی و تجربه قضاوت در دادگستری جمهوری اسلامی ایران این کتاب را با روشی تطبیقی در مبانی اسلامی و اصول و قواعد بین‌الملل به رشته تحریر در آورده است.
کلیات
نویسنده با طرح بیان مسئله، پیشینه، اهمیت و ضرورت تحقیق پیشرو و بیان نحوه و طریقه پژوهش خود پیرامون دفاع مشروع به تبیین مفاهیمی همچون دفاع، مشروع، جنگ، جاوز، قصاص، کشور و حقوق بین‌الملل پرداخته است. (ص۷-۲۰) در این بخش به تبیین مفهوم جهاد و اقسام آن از دیدگاه اسلام پرداخته شده و با استناد به آیات ۳۹ و ۴۰ سوره حج و ادله لزوم ایستادگی در برابر ظلم به مشروعیت جهاد دفاع پرداخته است. (ص۲۰-۲۳)
مبانی و شرایط دفاع مشروع
در این بخش بعد از آنکه نویسنده دفاع در برابر متجاوز امری فطری و غریزی دانسته؛ دیدگاه‌های مختلف در تبیین مشروعیت را بیان کرده و نظریه‌هایی همچون نظریه حقوق طبیعی، نقض قراراد اجتماعی، اجرای حق و انجام تکلیف (عدالت مطلق)، نظریه اجبار معنوی، تعارض دو حق و نظریه رعایت مصلحت اجتماعی را مطرح کرده و نسبت به برخی از آن‌ها ایراداتی را وارد دانسته است.(ص۲۷-۳۳)
مبانی دفاع مشروع در اسلام
نویسنده در این بخش از کتاب به مهم‌ترین دلایل حق دفاع مشروع از دیدگاه اسلامی اشلاره کرده است:
فطرت
فطرت به معنای سرشت خاص و آفرینش ویژه انسان است که توسط نویسنده از جمله مبانی دفاع مشروع در اسلام معرفی شده و به آیاتی همچون ۲۴۶ و ۱۹۰ سوره بقره، ۱۳توبه و ۴۵ مائده استدلال کرده است. (ص۳۳-۳۵)
عقل
دفاع درر برابر تهدید و تجاوز یک ضرورت عقلی دانسته شده و نویسنده کتاب ما حصل عبارات فقیهان شیعه در استدلال به عقل را در سه موضوع مورد بررسی قرار داده است:
- وجوب دفع ضرر از نفس: با توجه به اینکه وجوب دفع ضرر محتمل یک حکم عقلی بوده، محدود به مسائل شرعی و اخروی نبوده و شامل احتمال ضرر دنیوی نیز می‌شود؛ نویسنده با استدلال به آیه ۱۲۳سوره توبه در صدد تحقق این استدلال عقلی برآمده است. (۳۶-۳۷)
- سیره عقلاء: نویسنده با استناد به استدلال گفتار عالمانی همچون علامه سبزواری و صاحب جواهر، دفاع در برابر تجاوز دشمن را مشترک بین همه ملت‌ها و مرتکز در نفوس همه عقلاء دانسته است. (ص۳۸-۳۹)
- حسن و قبح عقلی: هر آنچه عقل به حسن آن