کاربر:Mojtaba61.Abedini/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
==حرمت ذاتی یا عرضی؟ == | ==حرمت ذاتی یا عرضی؟ == | ||
بیشتر فقهای مسلمان غنا را حرام میدانند، اما درباره ذاتی یا عرضی بودن حرمت اختلاف نظر دارند. اکثر فقها به حرمت ذاتی قائلاند، اما فقهایی مانند فیض کاشانی و محقق سبزواری حرمت عرضی را پذیرفتهاند. فقهای اهل سنت نیز در این موضوع وحدت نظر ندارند و دیدگاههای متفاوتی از جواز تا حرمت، کراهت و اباحه دارند. نویسنده در ادامه پس از تکرار مساله به سه دیدگاه اشاره میکند: ۱. حرمت ذاتی غنا ۲. حرمت ناشی از عوامل خارجی ۳. تفصیل میان غنای لهوی و غیرلهوی. | |||
نویسنده | به باور نویسنده اکثریت فقهای شیعه با شهرت نزدیک به اجماع، غنا را ذاتاً حرام دانستهاند. وی نظر ۲۸ فقیه شیعه همچون شیخ صدوق، شیخ طوسی، علامه حلی، از آغاز غیبت کبری تا به امروز را بیان کرده است. (ص ۶۲ - ۷۵). | ||
اکثریت فقهای شیعه | |||
== .............. == | |||
نویسنده در صفحه ۷۵ به بررسی ادله حرمت خوانندگی زن با استناد به آیات، روایات، اجماع و عقل میپردازد. وی قبل از ورود به بحث، با طرح این سوال که چرا در قرآن بهصراحت درباره حرمت غنای زن چیزی بیان نشده، سعی کرده با قاعده اشتراک تکلیف بین زنان و مردان و نیز استعمال لفظ مذکر در معنای اعم، با استناد به کلام جوادی آملی به این سوال پاسخ دهد (ص ۷۵ - ۸۰). | نویسنده در صفحه ۷۵ به بررسی ادله حرمت خوانندگی زن با استناد به آیات، روایات، اجماع و عقل میپردازد. وی قبل از ورود به بحث، با طرح این سوال که چرا در قرآن بهصراحت درباره حرمت غنای زن چیزی بیان نشده، سعی کرده با قاعده اشتراک تکلیف بین زنان و مردان و نیز استعمال لفظ مذکر در معنای اعم، با استناد به کلام جوادی آملی به این سوال پاسخ دهد (ص ۷۵ - ۸۰). | ||