کاربر:Mojtaba61.Abedini/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
او پس از این دستهبندی نتیجه میگیرد که این روایات از نظر سند و دلالت در حرمت ذاتی غنا تمام هستند. همچنین برخی از فقها نیز بر حرمت ذاتی غنا ادعای استفاضه و تواتر در روایات دارند، که در این صورت ضعف سندی برخی از روایات خدشهای بر استدلال حرمت غنا نخواهد داشت (ص ۹۹-۱۰۶). | او پس از این دستهبندی نتیجه میگیرد که این روایات از نظر سند و دلالت در حرمت ذاتی غنا تمام هستند. همچنین برخی از فقها نیز بر حرمت ذاتی غنا ادعای استفاضه و تواتر در روایات دارند، که در این صورت ضعف سندی برخی از روایات خدشهای بر استدلال حرمت غنا نخواهد داشت (ص ۹۹-۱۰۶). | ||
=== اجماع | === اجماع=== | ||
به باور او، علمایی همچون شیخ مفید، شیخ طوسی، ملا احمد نراقی، صاحب جواهر، شیخ انصاری و دیگر فقهایی که به اجماع استناد کردهاند، اجماعشان مدرکی بوده و نمیتواند دلیل مستقلی برای اثبات حرمت ذاتی غنا باشد. بلکه آن اجماع موید دلالت آیه و روایت است (ص ۱۰۶-۱۱۰). | |||
===دلیل عقلی=== | ===دلیل عقلی=== | ||
نویسنده معتقد است، استدلال به عقل زمانی معتبر است که از طریق کتاب، سنت و اجماع هیچ حکمی به ما نرسیده باشد و عقل بهطور جزم و یقین به مفسده یا مصلحت موضوع پی ببرد. اما چون اکثر فقها با استناد به آیه، سنت و اجماع، بر حرمت خوانندگی زن حکم دادهاند، به دلیل عقل بسنده نکردهاند (ص ۱۱۰ - ۱۱۱). | |||