کاربر:Mojtaba61.Abedini/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه ویرایش پیشرفتهٔ همراه |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه ویرایش پیشرفتهٔ همراه |
||
| خط ۱۶۲: | خط ۱۶۲: | ||
===مراسم زفاف=== | ===مراسم زفاف=== | ||
یکی از مواردی که | یکی از مواردی که به عنوان استثنای غنا مطرح کرده‌اند، غنای زن در زفاف عروس است. به باور نویسنده این مسئله از قدیم در میان فقهای شیعه مورد اختلاف بوده و علما در این زمینه به سه دسته تقسیم شده‌اند: | ||
1. حرمت مطلق غنا، حتی در عروسی | 1. حرمت مطلق غنا، حتی در عروسی | ||
| خط ۱۷۰: | خط ۱۷۰: | ||
3. جواز غنا در عروسی | 3. جواز غنا در عروسی | ||
با توجه به اینکه اکثر فقها به حلیت غنای زن در زفاف عروس قائل شده‌اند، نویسنده در این قسمت نظر ۳۵ نفر از | با توجه به اینکه اکثر فقها به حلیت غنای زن در زفاف عروس قائل شده‌اند، نویسنده در این قسمت نظر ۳۵ نفر از فقهای متقدم و معاصر همچون شیخ طوسی، علامه حلی، خویی، بهجت و خامنه‌ای را بیان می‌کند (ص ۲۱۲ - ۲۲۰). | ||
نویسنده در ادامه به اختلاف دیدگاه‌ها در مورد غنا در عروسی و استثنای | نویسنده در ادامه به اختلاف دیدگاه‌ها در مورد مجلس غنا در عروسی و استثنای آن اشاره می‌کند. در این زمینه، سه دیدگاه اصلی وجود دارد: | ||
1. عده‌ای غنا را تنها در حال زفاف جایز دانسته‌اند. | 1. عده‌ای غنا را تنها در حال زفاف جایز دانسته‌اند. | ||
| خط ۱۸۰: | خط ۱۸۰: | ||
3. عده‌ای دیگر غنا را در تمامی مراسم‌هایی که به عنوان عروسی برگزار می‌شود، جایز می‌دانند. | 3. عده‌ای دیگر غنا را در تمامی مراسم‌هایی که به عنوان عروسی برگزار می‌شود، جایز می‌دانند. | ||
با باور وی منشا اصلی اختلاف فقها در مورد مجلس عروسی به خاطر اختلاف ادله است که مورد استنادشان قرار گرفته است | |||
نویسنده در ابتدا مستندات قائلین به جواز غنا در زفاف را بررسی می‌کند و می‌نویسد که این فقها به روایات سه‌گانه ابا بصیر از امام صادق علیه‌السلام استناد کرده‌اند. او پس از بررسی سندی و دلالت این روایات، نتیجه‌گیری می‌گیرد که سه روایت ابا بصیر در واقع فقط یک روایت است که اکثر فقها به آن عمل کرده و خوانندگی زن را در زفاف با شرایط خاصی جایز دانسته‌اند. (ص ۲۲۱ - ۲۳۰). | |||
پس از بررسی | |||