تغییر جنسیت از دیدگاه فقه امامیه (کتاب): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
*چکیده | *چکیده | ||
'''تغییر جنسیت از دیدگاه فقه امامیه''' تقریرات درس خارج فقه [[محسن ملکی]] است که به مسئله نوپدید [[تغییر جنسیت]] میپردازد. نویسنده در گام نخست، با استناد به اصولی چون [[اصالة الاباحه]]، [[اصالة البرائة]] و [[اصالة الحل|اصالة الحِل]] | '''تغییر جنسیت از دیدگاه فقه امامیه''' تقریرات درس خارج فقه [[محسن ملکی]] است که به مسئله نوپدید [[تغییر جنسیت]] میپردازد. نویسنده در گام نخست، با استناد به اصولی چون [[اصالة الاباحه]]، [[اصالة البرائة]] و [[اصالة الحل|اصالة الحِل]] (با صرفنظر از لوازم و عوارض آن) اصل اولیه را در تغییر یا تعیین جنسیت بر اباحه میداند. نگارنده با تکیه بر مبانی اصولی، دیدگاه اخباری مبتنی بر احتیاط را نقد کرده و نظریه اصولیان را واقعبینانهتر ارزیابی میکند. به باور وی، [[آیه ۱۱۹ سوره نساء|آیه «تغییر خلقالله»]] ناظر به تغییر دین است، نه تغییرات جسمانی، و دیگر ادله مطرحشده برای حرمت (مانند مخالفت با فطرت، عقیمسازی یا نقص عضو) ناکافی است. | ||
نگارنده با تکیه بر مبانی اصولی، دیدگاه اخباری مبتنی بر احتیاط را نقد کرده و نظریه اصولیان را واقعبینانهتر ارزیابی میکند. به باور وی، [[آیه ۱۱۹ سوره نساء|آیه «تغییر خلقالله»]] ناظر به تغییر دین است، نه تغییرات جسمانی، و دیگر ادله مطرحشده برای حرمت (مانند مخالفت با فطرت، عقیمسازی یا نقص عضو) ناکافی است. | |||
نویسنده در بحث خنثی، تأکید دارد که انسان در عالم ثبوت یا زن است یا مرد و خنثی صنف سوم محسوب نمیشود. ازاینرو، تعیین جنسیت خنثی را به دلیل عسروحرج و ضرر، واجب میداند. او همچنین تصریح میکند که تغییر جنسیت بسته به عناوین ثانوی میتواند واجب، مستحب یا حرام شود. | نویسنده در بحث خنثی، تأکید دارد که انسان در عالم ثبوت یا زن است یا مرد و خنثی صنف سوم محسوب نمیشود. ازاینرو، تعیین جنسیت خنثی را به دلیل عسروحرج و ضرر، واجب میداند. او همچنین تصریح میکند که تغییر جنسیت بسته به عناوین ثانوی میتواند واجب، مستحب یا حرام شود. | ||