فقه معاصر:پیشنویس دوم آیه ۶۰ سوره انفال: تفاوت میان نسخهها
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
گروهی از فقیهان شیعه مثل [[محمد یزدی]] در [[کتاب فقه القرآن]]<ref>یزدی، فقه القرآن، ج۲، ص۲۵۴.</ref> و [[حیدر حبالله]]<ref>حبالله، دراسات فی الفقه الاسلامی المعاصر، ج۲، ص۳۱۷.</ref> با استناد به عموم آیه ۶۰ سوره انفال، تولید و نگهداری [[سلاحهای کشتارجمعی]] را جایز دانستهاند. برخی نیز معتقدند قید «استطاعت» شاهد آن است که باید تمام توان را برای ایجاد خوف و رعب به کار گرفت.<ref>ربانی و دیگران، بررسی ادله جواز یا حرمت تولید و انباشت سلاحهای کشتارجمعی، ص۹۳.</ref> [[محمدجواد فاضل لنکرانی]] نیز هر چند کاربرد سلاح کشتار جمعی را احرام میداند ولی آیه ۶۰ سوره انفال را از آیاتی میداند که در بحث جواز تولید سلاحهای کشتارجمعی استفاده میشود.<ref>سوره انفال، آیه ۶۰؛ سوره نساء، آیه ۷۱؛ سوره توبه، آیه ۵.</ref> | گروهی از فقیهان شیعه مثل [[محمد یزدی]] در [[کتاب فقه القرآن]]<ref>یزدی، فقه القرآن، ج۲، ص۲۵۴.</ref> و [[حیدر حبالله]]<ref>حبالله، دراسات فی الفقه الاسلامی المعاصر، ج۲، ص۳۱۷.</ref> با استناد به عموم آیه ۶۰ سوره انفال، تولید و نگهداری [[سلاحهای کشتارجمعی]] را جایز دانستهاند. برخی نیز معتقدند قید «استطاعت» شاهد آن است که باید تمام توان را برای ایجاد خوف و رعب به کار گرفت.<ref>ربانی و دیگران، بررسی ادله جواز یا حرمت تولید و انباشت سلاحهای کشتارجمعی، ص۹۳.</ref> [[محمدجواد فاضل لنکرانی]] نیز هر چند کاربرد سلاح کشتار جمعی را احرام میداند ولی آیه ۶۰ سوره انفال را از آیاتی میداند که در بحث جواز تولید سلاحهای کشتارجمعی استفاده میشود.<ref>سوره انفال، آیه ۶۰؛ سوره نساء، آیه ۷۱؛ سوره توبه، آیه ۵.</ref> | ||
در مقابلِ این نظر گفته شده که این آیه به خاطر کثرت استعمال، منصرف به سلاحهای متعارف است،<ref>ربانی و دیگران، «بررسی ادله جواز یا حرمت تولید و انباشت سلاحهای کشتار جمعی»، ص۹۲.</ref> برخی نیز بر این باورند که استفاده از تسلیحات کشتار جمعی به صورت تخصصی از شمول این آیه خارج است زیرا این نوع تسلیحات باعث ترس همگانی خواهد شد و گناهگار و بیگناه را با هم در بر میگیرد.<ref>کامکار و روستایی، «واکاوی خروج تخصصی ساخت تسلیحات کشتار جمعی از ذیل آیه ۶۰ سوره انفال با توجه به روایت ...»، ص۱۱-۱۲ و ۱۸.</ref> | در مقابلِ این نظر گفته شده که این آیه به خاطر کثرت استعمال، منصرف به سلاحهای متعارف است،<ref>ربانی و دیگران، «بررسی ادله جواز یا حرمت تولید و انباشت سلاحهای کشتار جمعی»، ص۹۲.</ref> برخی نیز بر این باورند که استفاده از تسلیحات کشتار جمعی به صورت تخصصی از شمول این آیه خارج است زیرا این نوع تسلیحات باعث ترس همگانی خواهد شد و گناهگار و بیگناه را با هم در بر میگیرد.<ref>کامکار و روستایی، «واکاوی خروج تخصصی ساخت تسلیحات کشتار جمعی از ذیل آیه ۶۰ سوره انفال با توجه به روایت ...»، ص۱۱-۱۲ و ۱۸.</ref> | ||
=== نفی تروریسم در اسلام === | === نفی تروریسم در اسلام === | ||
مرتضی ابریان شاهرودی در [[ترور و تروریسم از دیدگاه فقه امامیه (کتاب)|کتاب ترور و تروریسم از دیدگاه فقه امامیه]]، معتقد است کلمه «ارهاب» و مشتقات آن | مرتضی ابریان شاهرودی در [[ترور و تروریسم از دیدگاه فقه امامیه (کتاب)|کتاب ترور و تروریسم از دیدگاه فقه امامیه]]، معتقد است کلمه «ارهاب» و مشتقات آن که در آیات مختلفی از جمله آیه ۶۰ سوره انفال بهکار رفته است، به معنای لغوی خود یعنی خوف و ترس بهکار رفته و با معنای اصطلاحی امروزه که مترادف با تروریسم است تفاوت دارد.<ref>شاهرودی، ترور و تروریسم از دیدگاه فقه امامیه، ص۵۹-۶۵.</ref> | ||
=== تأسیس سازمانهای اطلاعاتی و جواز تجسس === | === تأسیس سازمانهای اطلاعاتی و جواز تجسس === | ||
به گفته عباسعلی عمید زنجانی | به گفته عباسعلی عمید زنجانی کسب و حفاظت اطلاعات نوعی قدرت نظامی محسوب میشود و بنابراین از باب مقدمه واجب، وجوب خواهد بود.<ref>عمید زنجانی، اصول و مقررات حاكم بر مخاصمات مسلحانه، ص۱۰۳-۱۱۸.</ref> رضا مظفری در [[بررسی مسئله فقهی تجسس (کتاب)|کتاب بررسی مسئله فقهی تجسس]]، نیز با اشاره به آرای فقیهانی که حفظ نظام را واجب شمردهاند، معتقد است، برای جواز تجسس در راستای حفظ نظام میتوان به آیه ۶۰ سوره انفال استناد کرد.<ref>مظفری، بررسی مسئله فقهی تجسس، ص۹۴-۱۰۳.</ref> | ||
=== لزوم تشکیل حکومت اسلامی و حفاظت از آن === | === لزوم تشکیل حکومت اسلامی و حفاظت از آن === | ||