کاربر:Jahanian/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

مرجعیت زنان در عصر کنونی یکی از مسائل پرچالش و بحث برانگیز میان فقهای شیعی و بخصوص عصر اخیر است که جایگاه آراء و اقوال مختلفی شده. این بحث در فقهای قبل از قرن دهم به صورت بحثی مستقل مطرح نشده و حتی اشاره‌ای به دیدگاه‌ خود در این بحث نکردند و برای اولین بار مرحوم شهید ثانی مرد بودن را از شرایط مرجعیت دانست و بعد از ایشان مرحوم یزدی در کتاب العروة الوثقی این بحث را آوردند که به رساله‌ی فقها بعد از ایشان آمد.  

در میان مخالفین مرجعیت زنان اجماع در این مسئله مطرح و به آیاتی چون آیه قوامیت مردان بر زنان و نفی تبرج و... اشاره شده که از طرف خود قائلین این نظر مورد خدشه قرار گرفته اند. همچنین به روایاتی نظیر مشهوره ابی خدیجه که لفظ رجل در آن آمده استدلال شده که عده ای آن را ناظر به بحث قضاوت می‌دانند نه فتوا. انصراف ادله ای که مطلق اند به رجل یکی دیگر از مستندات قائلین است، اما از همه مهمتر می توان به نظر آیت الله خویی اشاره کرد: که مذاق شارع نسبت به زن ترجیح برعهده داشتن امور خانه و دوری از امور جامعه و پوشیده بودن او دانست که بنابر آن عدم رضایت شارع نسبت به مرجعیت زنان فهم میشود ولی در جواب آن گفته شده که صرف مرجعیت زن مساوی با اختلاط و خروج از خانه و اختلاط با مردان نیست.

اما قائلین به مرجیعت زنان به اموری همچون تخصص و آشنایی بهتر زنان در امور مخصوص به زنان که حداقل می‌تواند در پاره‌ای از مسائل مورد تقلید قرار گیرند و یا اطلاق آیات کتمان و سوال و همچنین سنت معصومین علیهم السلام در ارجاع دادن سائل به زنان و اطلاق ادله مرجعیت اشاره کرد. از جمله ادله آنها میتوان به سیره مسلمین اشاره کرد و یا سیره عقلاء که دلیل اصلی در پذیرش تقلید است و همین سیره عقلاء در صورت تساوی شرایط متخصص زن و مرد فرقی بین آنها در این مسئله نگذاشته است و حتی اگر زنی اعلم از مردان بود عقلاء پیروی از او را ترجیح می‌دهند و تقلید از او واجب است.

در میان معاصرین دهه‌ی اخیر حجت الاسلام سجادی امین آثار بیشتری نسبت به سایرین داشته‌اند که در ذیل به آنها اشاره شده. در موضوع مرجعیت زنان پژوهش های انجام شده مورد تتبع قرار گرفتند و در پایین به شما ارائه میگردند.