کاربر:Rezashams/صفحه تمرین۳: تفاوت میان نسخهها
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
* '''چکیده''' | * '''چکیده''' | ||
'''سید عباس موسویان''' ([[سال ۱۳۳۹ هجری شمسی|۱۳۳۹ش]]-[[سال ۱۳۹۹ هجری شمسی|۱۳۹۹ش]]) اقتصاددان [[شیعه]]، صاحبنظر در [[بانکداری اسلامی]] و عضو شورای فقهی مشورتی بانک مرکزی [[ایران|کشور ایران]]. موسویان | '''سید عباس موسویان''' ([[سال ۱۳۳۹ هجری شمسی|۱۳۳۹ش]]-[[سال ۱۳۹۹ هجری شمسی|۱۳۹۹ش]]) اقتصاددان [[شیعه]]، صاحبنظر در [[بانکداری اسلامی]] و عضو شورای فقهی مشورتی بانک مرکزی [[ایران|کشور ایران]]. موسویان از اعضای اصلی شورای فقهی مشورتی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران و دارای تالیفات بسیاری در زمینه بانکداری اسلامی، ابزارهای مالی است. | ||
موسویان دارای نظرات خاصی در مسائل مالی بوده است. از جمله این آراء تدریجینبودن [[ربا|تحریم ربا]] و کاربست بهتر عقود مبادلهای بهجای عقود مشارکتی است. | موسویان دارای نظرات خاصی در مسائل مالی بوده است. از جمله این آراء تدریجینبودن [[ربا|تحریم ربا]] و کاربست بهتر عقود مبادلهای بهجای عقود مشارکتی است. وی معتقد به بهتر بودن روش اسلاممحور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی از روش فقهمحور است. | ||
== معرفی == | == معرفی == | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
== بانکداری اسلامی == | == بانکداری اسلامی == | ||
رویکرد موسویان، صاحب نظر در بانکداری اسلامی، نسبت به برخی مبانی این عرصه چنین است: | رویکرد موسویان، صاحب نظر در بانکداری اسلامی، نسبت به برخی مبانی این عرصه چنین است: | ||
*بهرهگیری از روش اسلاممحور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی بهجای روش فقهمحور: در روش فقهمحور معیار اسلامی بودن بانک و ابزارهای مالی سازگاری یا مخالف نبودن با فقه است. اما روش اسلاممحور علاوه بر فقه، امکان استفاده از دادههای ثابت اسلامی مهیا میشود. به گزارش سید حسین میرمعزی، موسویان با پیمودن این مسیر در جهت تکامل معرفتی گام برداشته است.<ref>میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقهمحور تا روش اسلاممحور»، ص۴۰-۵۸.</ref> | *'''بهرهگیری از روش اسلاممحور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی بهجای روش فقهمحور:''' در روش فقهمحور معیار اسلامی بودن بانک و ابزارهای مالی سازگاری یا مخالف نبودن با فقه است. اما روش اسلاممحور علاوه بر فقه، امکان استفاده از دادههای ثابت اسلامی مهیا میشود. به گزارش سید حسین میرمعزی، موسویان با پیمودن این مسیر در جهت تکامل معرفتی گام برداشته است.<ref>میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقهمحور تا روش اسلاممحور»، ص۴۰-۵۸.</ref> | ||
* نقش مهم [[بانکداری اسلامی#عقود مبادلهای|عقود مبادلهای]] در بانکداری اسلامی نسبت به [[بانکداری اسلامی#عقود مشارکتی|عقود مشارکتی]]: به گفته حسین غفورزاده در اندیشههای ابتدایی موسویان به کاربست عقود مشارکتی (عقودی بدون نرخ سود ثابت و برمبنای سود و زیان) در بانکداری تصریح میشد.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادلهای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۷.</ref> اما وی در ادامه کار خود (به عنوان نمونه در کتاب بانکداری اسلامی که یکی از آخرین کتابهای او است) عقود مبادلهای نظیر مرابحه را دارای منابع روایی قوی و کارگشا در بانکداری اسلامی دانسته و بهتر از عقود مشارکتی میداند.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادلهای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۸.</ref> | * '''نقش مهم [[بانکداری اسلامی#عقود مبادلهای|عقود مبادلهای]] در بانکداری اسلامی نسبت به [[بانکداری اسلامی#عقود مشارکتی|عقود مشارکتی]]:''' به گفته حسین غفورزاده در اندیشههای ابتدایی موسویان به کاربست عقود مشارکتی (عقودی بدون نرخ سود ثابت و برمبنای سود و زیان) در بانکداری تصریح میشد.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادلهای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۷.</ref> اما وی در ادامه کار خود (به عنوان نمونه در کتاب بانکداری اسلامی که یکی از آخرین کتابهای او است) عقود مبادلهای نظیر مرابحه را دارای منابع روایی قوی و کارگشا در بانکداری اسلامی دانسته و بهتر از عقود مشارکتی میداند.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادلهای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۸.</ref> | ||
== ابزارهای مالی == | == ابزارهای مالی == | ||