کاربر:Rezashams/صفحه تمرین۳: تفاوت میان نسخهها
جز اصلاح ارقام |
|||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
=== '''اعتقاد به تدریجینبودن تحریم ربا''' === | === '''اعتقاد به تدریجینبودن تحریم ربا''' === | ||
بهگفته برخی پژوهشگران موسویان در [[کتاب بازار سرمایه اسلامی]] معتقد است قرینهای بر تدریجی بودن حرمت ربا وجود ندارد. به باور او تاریخ نزول آیات ربا با نظریه ربای تدریجی معارض است.<ref>فاضل و نیکپور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref> به باور موسویان اهداف و حکمتهای تحریم ربا گسترش اموری چون روابط خیرخواهانه، مشارکتهای اقتصادی، معاملات و سرمایهگذاریهای مستقیم بوده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، | بهگفته برخی پژوهشگران موسویان در [[کتاب بازار سرمایه اسلامی]] معتقد است قرینهای بر تدریجی بودن حرمت ربا وجود ندارد. به باور او تاریخ نزول آیات ربا با نظریه ربای تدریجی معارض است.<ref>فاضل و نیکپور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref> به باور موسویان اهداف و حکمتهای تحریم ربا گسترش اموری چون روابط خیرخواهانه، مشارکتهای اقتصادی، معاملات و سرمایهگذاریهای مستقیم بوده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، ۱۴۰۲ش، ص۲۵۸.</ref> | ||
=== '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف''' === | === '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف''' === | ||
بر این مبنا موسویان معتقد است روشها و شیوههایی که در نظام اقتصاد متعارف تولید شدهاند و با نظام اقتصاد اسلامی ناسازگاری ندارند و یا در چارچوب نظام اقتصاداسلامی قابل اصلاح است میتوانند متصف به صفت اسلامیت باشند.<ref>موسویان، بانکداری اسلامی، | بر این مبنا موسویان معتقد است روشها و شیوههایی که در نظام اقتصاد متعارف تولید شدهاند و با نظام اقتصاد اسلامی ناسازگاری ندارند و یا در چارچوب نظام اقتصاداسلامی قابل اصلاح است میتوانند متصف به صفت اسلامیت باشند.<ref>موسویان، بانکداری اسلامی، ۱۳۹۴ش، ص۲۹.</ref> سید حسین میرمعزی و غفوری این نظریه را در مقاله خود با عنوان «بهرهگیری از روش اسلاممحور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی بهجای روش فقهمحور» معرفی میکنند. در این مقاله بیان شده است در روش فقهمحور معیار اسلامی بودن بانک و ابزارهای مالی سازگاری یا مخالف نبودن با فقه است. اما روش اسلاممحور علاوه بر فقه، امکان استفاده از دادههای ثابت اسلامی مهیا میشود. نویسندگان این مقاله، معتقدند این نظریه موسویان حرکت در مسیر تکامل معرفتی است.<ref>میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقهمحور تا روش اسلاممحور»، ص۴۰-۵۸.</ref> | ||
=== '''تفکیک میان حیل ربا به حیل مجاز و غیر مجاز''' === | === '''تفکیک میان حیل ربا به حیل مجاز و غیر مجاز''' === | ||
موسویان نبود قصد جدی برای معامله بدیل و صدق ربا بر حیله با وجود قصد جدی را از معیارهای حیله غیرمجاز دانسته است. او معتقد است خرید و فروش نقد و نسیه و همچنین لیزینگ داراییهای ثابت از مصادیق حیل مجاز هستند. به گفته او در بسیاری از معاملات، طرفین به خاطر حرمت ربا به جدّ سراغ معاملات مجاز میروند.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، | موسویان نبود قصد جدی برای معامله بدیل و صدق ربا بر حیله با وجود قصد جدی را از معیارهای حیله غیرمجاز دانسته است. او معتقد است خرید و فروش نقد و نسیه و همچنین لیزینگ داراییهای ثابت از مصادیق حیل مجاز هستند. به گفته او در بسیاری از معاملات، طرفین به خاطر حرمت ربا به جدّ سراغ معاملات مجاز میروند.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، ۱۴۰۲ش، ص۱۶۴-۱۸۷.</ref> | ||
== بانکداری اسلامی == | == بانکداری اسلامی == | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
=== '''نبود تفکیک میان بهرهبانکی و ربا''' === | === '''نبود تفکیک میان بهرهبانکی و ربا''' === | ||
سید عباس موسویان در ضمنِ مقالهای تلاشهای منجر به توجیه تفکیک بهرهٔ بانکی با ربا در نتیجه حلالشمردن بهره را دارای اشکال دانسته است.<ref>موسویان، میثمی، «نقد و بررسی دیدگاههای جدید پیرامون ربا و بهره بانکی»، ص۷.</ref> موسویان با نقدهایی بر نظریات تفکیک ربا چون «ربا به مثابه ضرورت اقتصادی عصر حاضر»، «اختصاص ربا به بهره بانکهای خصوصی»، «اختصاص ربا به زیاده برای تمدید مدت» باور دارد باید در معاملات جدیدی که در سایه گسترش نظام بانکی است دقت شود تا خالی از هرنوع ربای قرضی و معاملی باشد.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، | سید عباس موسویان در ضمنِ مقالهای تلاشهای منجر به توجیه تفکیک بهرهٔ بانکی با ربا در نتیجه حلالشمردن بهره را دارای اشکال دانسته است.<ref>موسویان، میثمی، «نقد و بررسی دیدگاههای جدید پیرامون ربا و بهره بانکی»، ص۷.</ref> موسویان با نقدهایی بر نظریات تفکیک ربا چون «ربا به مثابه ضرورت اقتصادی عصر حاضر»، «اختصاص ربا به بهره بانکهای خصوصی»، «اختصاص ربا به زیاده برای تمدید مدت» باور دارد باید در معاملات جدیدی که در سایه گسترش نظام بانکی است دقت شود تا خالی از هرنوع ربای قرضی و معاملی باشد.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، ۱۴۰۲ش، ص۱۵۰-۱۶۴.</ref> | ||
== ابزارهای مالی == | == ابزارهای مالی == | ||
عباس موسویان برخی ابزارهای مالی چون اوراق قرضالحسنه<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، | عباس موسویان برخی ابزارهای مالی چون اوراق قرضالحسنه<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ۱۴۰۲ش، ص۳۴۷-۳۵۴.</ref>، اوراق مرابحه در برخی صورتهای آن،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ۱۴۰۲ش، ص۳۵۹-۳۶۱.</ref> اوراق اجاره،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ۱۴۰۲ش، ص۳۷۲-۳۷۴.</ref> را بعنوان ابزارهای مالی اسلامی قبول کرده است. او این اوراق را جایگزین مناسبی برای اوراق قرضه و اوراق سهام ممتاز که به طور معمول مبتنی بر بهره هستند دانسته است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ۱۴۰۲ش، ص۳۴۵.</ref> | ||
موسویان در [[کتاب ابزارهای مالی اسلامی]] اذعان دارد مبانی اقتصادی ابزارهای مالی اسلامی به دو گروه مبانی اقتصاد خرد و کلان قابل تقسیم است. او کارایی و نقدینگی را از مبانی خرد و همسویی با رشد و عدالت اقتصادی را از مبانی کلان اقتصادی ابزارهای مالی برشمرده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، | موسویان در [[کتاب ابزارهای مالی اسلامی]] اذعان دارد مبانی اقتصادی ابزارهای مالی اسلامی به دو گروه مبانی اقتصاد خرد و کلان قابل تقسیم است. او کارایی و نقدینگی را از مبانی خرد و همسویی با رشد و عدالت اقتصادی را از مبانی کلان اقتصادی ابزارهای مالی برشمرده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ۱۴۰۲ش، ص۲۵۳-۲۶۷.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
*[https://www.hawzahnews.com/news/913515/%D9%85%D9%88%D8%B3%D8%B3%D9%87-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%81%D9%82%D9%87-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA-%D8%AD%D8%AC%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8% «موسسه عالی فقه و علوم اسلامی درگذشت حجت الاسلام و المسلمین موسویان تسلیت گفت»]، خبرگزاری رسمی حوزه؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش. | *[https://www.hawzahnews.com/news/913515/%D9%85%D9%88%D8%B3%D8%B3%D9%87-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%81%D9%82%D9%87-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA-%D8%AD%D8%AC%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8% «موسسه عالی فقه و علوم اسلامی درگذشت حجت الاسلام و المسلمین موسویان تسلیت گفت»]، خبرگزاری رسمی حوزه؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش. | ||
*[https://www.mbri.ac.ir/IslamicBanking/IslamicBanking_Page?News_ID=344807&tknfv=%3Ed08088e4-fc9e-40ae-ae34-06be8bc0pooo11p «موسویان؛ فقیه اقتصاددان و استاد برجسته مالی»]، سایت پژوهشکده پولی و بانکی؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش. | *[https://www.mbri.ac.ir/IslamicBanking/IslamicBanking_Page?News_ID=344807&tknfv=%3Ed08088e4-fc9e-40ae-ae34-06be8bc0pooo11p «موسویان؛ فقیه اقتصاددان و استاد برجسته مالی»]، سایت پژوهشکده پولی و بانکی؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش. | ||
* موسویان، سید عباس، ابزارهای مالی اسلامی (صکوک)، تهران، سازمان انتشارات فرهنگ و اندیشه اسلامی، چاپ پانزدهم، ۱۴۰۲ش. | |||
*میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقهمحور تا روش اسلاممحور»، مجموعه مقالات: نکوداشت استاد سید عباس موسویان، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۴۰۳ش. | *میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقهمحور تا روش اسلاممحور»، مجموعه مقالات: نکوداشت استاد سید عباس موسویان، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۴۰۳ش. | ||
* یوسفی، احمد، مجموعه مقالات: نکوداشت استاد سید عباس موسویان، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۴۰۳ش. | * یوسفی، احمد، مجموعه مقالات: نکوداشت استاد سید عباس موسویان، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۴۰۳ش. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||