فقه معاصر:پیشنویس آیه ۳۴ سوره نساء: تفاوت میان نسخهها
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
=== بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ === | === بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ === | ||
برتری ذاتی (فیض کاشانی در تفسیر الصافی ج۱، ص۴۴۸) | برتری ذاتی (فیض کاشانی در تفسیر الصافی ج۱، ص۴۴۸) | ||
و در مقابل، زمخشری، فخر رازی و علامه طباطبایی، آن را بهمعنای برتری جنس مرد بر جنس زن دانستهاند (ص۷۸). بدین ترتیب به این آیه برای عدم جواز بهدستگیری مناصب مذکور برای زنان، تنها از سوی کسانی استدلال میشود که آیه را ناظر به برتری جنس مرد بر جنس زن تلقی میکنند (ص۷۸-۷۹).(هاشمی شاهرودی، شرط جنسیت در منصبهای ولایی و غیرولایی، ص۲۷۵.) | |||
=== وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ === | === وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ === | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۶: | ||
در مقابل، عدهای از پژوهشگران فقهی در دوران معاصر با رد استدلال گروه نخست، معتقدند که با توجه به شأن نزول و سیاق آیه، قوامیت مورد اشاره فقط مخصوص روابط میان زوجین و در حوزه امور خانواده است و اطلاقگیری از آیه و تسری آن به مناصب سیاسی و اجتماعی بدون دلیل است.<ref>نریمانی زمانی، کاوشی در مسئله حضور اجتماعی زنان، ص۸۶-۱۰۷.</ref> به گفته آنان حتی اگر در برخی مناصب ولایی بتوان به این آیه استناد کرد، مواردی مانند مرجعیت زن بر زنان را نمیتواند نفی کند.<ref>هاشمی شاهرودی، شرط جنسیت در منصبهای ولایی و غیرولایی، ص۲۷۵.</ref> | در مقابل، عدهای از پژوهشگران فقهی در دوران معاصر با رد استدلال گروه نخست، معتقدند که با توجه به شأن نزول و سیاق آیه، قوامیت مورد اشاره فقط مخصوص روابط میان زوجین و در حوزه امور خانواده است و اطلاقگیری از آیه و تسری آن به مناصب سیاسی و اجتماعی بدون دلیل است.<ref>نریمانی زمانی، کاوشی در مسئله حضور اجتماعی زنان، ص۸۶-۱۰۷.</ref> به گفته آنان حتی اگر در برخی مناصب ولایی بتوان به این آیه استناد کرد، مواردی مانند مرجعیت زن بر زنان را نمیتواند نفی کند.<ref>هاشمی شاهرودی، شرط جنسیت در منصبهای ولایی و غیرولایی، ص۲۷۵.</ref> | ||
=== زن و مجلس قانونگذاری === | === زن و مجلس قانونگذاری === | ||