فقه معاصر:پیشنویس آیه ۱۹۵ سوره بقره: تفاوت میان نسخهها
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
=== حرمت تغییر جنسیت === | === حرمت تغییر جنسیت === | ||
یدالله دوزدوزانی از مراجع تقلید شیعه با استناد به آیه تهلکه معتقد بر حرمت [[تغییر جنسیت]] است. از نظر او امکان کاربست این آیه در بحث تغییر جنسیت بر اساس معنای تأکیدی برای «باء» ممکن خواهد بود. به نظر او، کلمه «ید» بهمعنای قدرت و استطاعت است، و در نتیجه معنای آیه چنین خواهد بود: «قوای خودتان را هدر ندهید و فاسد و ضایع نسازید». مؤلف با اشاره به | [[یدالله دوزدوزانی]] از مراجع تقلید شیعه با استناد به آیه تهلکه معتقد بر حرمت [[تغییر جنسیت]] است. از نظر او امکان کاربست این آیه در بحث تغییر جنسیت بر اساس معنای تأکیدی برای «باء» ممکن خواهد بود. به نظر او، کلمه «ید» بهمعنای قدرت و استطاعت است، و در نتیجه معنای آیه چنین خواهد بود: «قوای خودتان را هدر ندهید و فاسد و ضایع نسازید». مؤلف با اشاره به «قاعده مخصص نبودن مورد»، اختصاص آیه به بحث جهاد و نهی از به هلاکت انداختن قوای اجتماعی را کنار میگذرد و آن را شامل ضایع نمودن اعضای بدن نیز میداند. در نهایت از نظر او این آیه علاوه بر حرمت تغییر جنسیت، بر حرمت اعمالی نظیر عقیمسازی نیز دلالت میکند و کسی حق ندارد کاری کند که قوا یا اعضای اصلی بدنش از بین برود.<ref>دوزدوزانی، تغییر جنسیت آری یا نه؟، ص۳۳-۴۰.</ref> | ||
=== اهدای عضو === | === اهدای عضو === | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
=== حرمت عقیمسازی === | === حرمت عقیمسازی === | ||
[[سید محسن مرتضوی]] در [[پیشگیری از بارداری و سقطدرمانی در آیینه فقه (کتاب)|کتاب پیشگیری از بارداری و سقطدرمانی در آیینه فقه]]، اصلیترین روش پیشگیری از بارداری را بستن لولههای زنان و مردان معرفی کرده است. نویسنده بیان میکند که اگر بستن لولهها بهعنوان روشی موقتی و بدون مقدمات حرامی همچون لمس و نگاه نامحرم انجام شود، اشکالی ندارد، اما متخصصان معتقدند این روش باعث عقیم شدن دائمی زن و شوهر میشود و بنابراین حرام است. مرتضوی برای اثبات حرمت بستن لولههای زنان و مردان به آیات و روایات مختلفی از جمله آیه تهلکه استناد کرده است. او بستن لولههای باروری را مصداق [[عقیمسازی]] دانسته و استفاده از آن را برای زنان و مردان حرام میداند.<ref>مرتضوی، '''پ'''یشگیری از بارداری و سقطدرمانی در آیینه فقه، ص۸۴-۱۰۱.</ref> | [[سید محسن مرتضوی]] در [[پیشگیری از بارداری و سقطدرمانی در آیینه فقه (کتاب)|کتاب پیشگیری از بارداری و سقطدرمانی در آیینه فقه]]، اصلیترین روش پیشگیری از بارداری را بستن لولههای زنان و مردان معرفی کرده است. نویسنده بیان میکند که اگر بستن لولهها بهعنوان روشی موقتی و بدون مقدمات حرامی همچون لمس و نگاه نامحرم انجام شود، اشکالی ندارد، اما متخصصان معتقدند این روش باعث عقیم شدن دائمی زن و شوهر میشود و بنابراین حرام است. مرتضوی برای اثبات حرمت بستن لولههای زنان و مردان به آیات و روایات مختلفی از جمله آیه تهلکه استناد کرده است. او بستن لولههای باروری را مصداق [[عقیمسازی]] دانسته و استفاده از آن را برای زنان و مردان حرام میداند.<ref>مرتضوی، '''پ'''یشگیری از بارداری و سقطدرمانی در آیینه فقه، ص۸۴-۱۰۱.</ref> | ||
=== جواز عملیات استشهادی === | |||
در [[دفاع پیشدستانه (کتاب)|کتاب دفاع پیشدستانه]] به راههای مختلف این نوع [[دفاع پیشدستانه|دفاع]] از جمله [[عملیات استشهادی]] پرداخته شده است. نویسنده کتاب، با این اعتقاد که دفاع از کشور اسلامی مهمتر از حفظ جان است، عملیات استشهادی را جایز میشمارد. به گفته او، حتی اگر عملیات استشهادی نوعی خودکشی باشد، از آنجا که واجب اهمّ (ضربهزدن به دشمنان اسلام و دفاع از سرزمین اسلامی) بر آن توقف دارد، انجام آن جایز و لازم خواهد بود (ص۱۶۲-۱۶۷). به گزارش نویسنده، [[سید محمدحسین فضلالله]] که عملیات استشهادی را جایز میداند، از ادله عدم جواز آن پاسخ داده است؛ از جمله این ادله استدلال به آیه ۱۹۵ سوره بقره است که فضلالله آن را مربوط به امور شخصی دانسته و شامل عملیات استشهادی نمیداند (ص۱۴۰).<ref>آقاباقری، دفاع پیشدستانه، ص۱۴۰ و ۱۶۲-۱۶۷.</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۵: | ||
مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۷۴ش. | مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۷۴ش. | ||
آقاباقری، محمدجواد، دفاع پیشدستانه، تهران، دانشگاه امام صادق(ع)، ۱۳۹۳ش. | |||
صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، بیروت، ۱۴۰۴ق. | صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، بیروت، ۱۴۰۴ق. | ||