کاربر:Mkhaghanif/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

به این صورت را که نمونه اسپرم مرد و تخمک زن گرفته می‌شود سپس در آزمایشگاه جنین شناسی آنها را در لوله آزمایش و محیط کشت، مجاور یکدیگر قرار می‌دهند تا اسپرم وارد تخمک شود و جنین در خارج رحم و محیط آزمایشگاهی شکل می گیرد، جنین تک سلولی شروع به تقسیم می‌کند و یک جنین چند سلولی ایجاد می‌شود و سپس جنین را به رحم زن منتقل می‌کنند.  

اگر شوهر قادر نباشد به روش طبیعی و مقاربت اسپرم خود را به رحم همسرش منتقل کند ،در این صورت باید اسپرم شوهر به وسیله حلال و در حال استمتاع از همسرش از او اخذ شود و بعداً پس از بررسی های آزمایشگاهی و تقویت آن به رحم همسرش تزریق شود . فقها در این صورت فتوا داده اند که به عنوان اولی اشکال و وجه منعی وجود ندارد و عنوان حرامی بر این موضوع تطبیق نمی کند چون لقاح بین زن و شوهر واقع می شود و تولید نسل از مجرای علقه زوجیت بوده است .فقط باید در هنگام اخذ اسپرم و انتقال آن به رحم زن از مقدمات و ملازمات حرامی همچون استمناء، نگاه و لمس عورت توسط غیر همسراجتناب شود.

.فقیهانی چون امام خمینی  ، خامنه‌ای و خویی  ،سیستانی  ،فاضل لنکرانی  ،وحید خراسانی  ،تبریزی  ومکارم شیرازی  ....به صراحت فتوای به جواز این صورت از تلقیح و اجتناب از مقدمات حرام آن داده اند.  

اگر اسپرم مرد در زمان حیات و زوجیت او اخذ شود و پس از انجماد در بانک اسپرم نگهداری شود، آیا می‌توان بعد از مرگ شوهر، آن را به رحم زن تزریق نمود؟به بیان دیگر باروری بعد از مرگ جایز است یا خیر؟

این بحث مبتنی بر این است که آیا با مرگ علقه زوجیت از بین می‌رود یا خیر؟ پاسخ این پرسش را می‌توان از مباحثی مثل غسل و کفن کردن زوجه و عده وفات و... پیگیری کرد.

اکثرقریب به اتفاق فقها قائلند بعد از مرگ زوج یا زوجه، رابطه زوجیت از بین رفته است و رابطه زوجیت با مرگ منتفی می‌شود. چنان‌که صاحب حدائق  و سید محسن حکیم  بر همین مدعا تصریح کرده‌اند.

برخی از فقها در استدلال بر این نظریه گفته اند  در نظر عرف، زوجیت علقه خاص بین زندگان است و طبعا با مرگ یکی از دوطرف منتفی می شود  و مجرد باقی بودن برخی از آثار زوجیت مثل جواز نظر و لمس کاشف از بقاء زوجیت نیست بلکه این احکام  تعبدی بوده و به خاطر نصوص خاصه در مساله و برخلاف قواعد می‌باشد .

نتیجه بحث اینکه چون با وفات شوهر علقه زوجیت منتفی می شود، لذا حکم اسپرم‌گیری از شوهر فوت کرده همانند حکم اسپرم‌گیری از مرد اجنبی خواهد شد چنان‌که بیشتر فقیهان معاصر مثل صافی گلپایگانی  ، فاضل لنکرانی  ،هاشمی شاهرودی ، سید محمد سعید حکیم ، به عدم جواز باروری تصریح کرده‌اند. در مقابل  برخی از فقها همچون آیت‌الله خامنه‌ای ، سید محمد شاهرودی  و مظاهری  باروری بعد از مرگ شوهر را اجازه داده‌اند.

                            

وارد کردن اسپرم مرد بیگانه در رحم زن از روش‌های بارداری مصنوعی است که امروزه انجام می‌شود. بنا به عللی همچون تعداد کم اسپرم، عدم بلوغ اسپرم، عدم توانایی حرکت مناسب اسپرم، شکل غیر طبیعی اسپرم، تمایل زن به بارداری بدون داشتن همسر،  و نبود تخمک یا رحم مناسب در زن، بارداری وابسته به وارد کردن اسپرم مرد بیگانه در رحم زن خواهد شد. که یکی از اقسام تلقیح داخل رحمی می باشد.

حکم به حرمت اهدای اسپرم اجنبی در احکام وضعی همچون مسأله نسب شرعی طفل متولد شده از طریق لقاح مصنوعی ،ارث ،محرمیّت ،نفقه ،خرید و فروش اسپرم و.. تاثیرگذار خواهد بود .که در کتب تفصیلی همچون وسائل الانجاب الصناعیه استاد سید محمد رضا سیستانی و کلمات سدیده شیخ محمد مومن قمی و تقریرات دروس استاد شیخ حسین شوپایی جویباری به آن پرداخته شده است.

==پانویس==

{{پانویس}}