عرض مصدر السيد أبو الحسن الموسوي الأصفهاني

{{مؤلف
|مؤلف = مهدي خسروي سرشكي
|مؤلف٢ = 
|مؤلف٣ = 
|الإعداد = 
|المحرر١ = 
|المحرر٢ = 
|المحرر٣ = 
}}
{{صندوق معلومات شخص
 | شهرة = السيد أبو الحسن الأصفهاني
 | الاسم = السيد أبو الحسن الموسوي المَدِيسه‌اي الأصفهاني
 | تاريخ_الميلاد = 1284هـ / 1246ش
 | تاريخ_الوفاة = 1365هـ / 1325ش
 | صورة = سید ابوالحسن اصفهانی.jpg
 | حجم الصورة = 
 | تعليق_الصورة = 
 | المنصب = مرجع تقليد عام 
 | المذهب = شيعي
 | الجنسية = إيران
 | التخصص = الفقه والأصول
 | الأعمال في الفقه المعاصر = [[وسيلة النجاة (كتاب)|وسيلة النجاة]]
 | الآراء =
 | الأساتذة = [[محمد كاظم الخراساني|الآخوند الخراساني]] و[[حبيب الله الرشتي]]
 | التلاميذ = [[السيد محمود الحسيني الشاهرودي]]، [[السيد محسن الطباطبائي الحكيم]]، [[السيد محمد هادي الميلاني]]، و[[هاشم القزويني]] 
 | الموقع الإلكتروني = 
}}

*الملخص

'''السيد أبو الحسن الموسوي المَدِيسه‌اي الأصفهاني''' (1284–1365هـ / 1246–1325ش) من مراجع التقليد العامّين للشيعة في القرن الرابع عشر الهجري القمري. ويُعدّ من التلاميذ البارزين لـ[[محمد كاظم الخراساني|الآخوند الخراساني]]. وقد تزامنت مرحلة مرجعيته مع تحولات سياسية واجتماعية في العالم الإسلامي (ومنها سلطنة رضا خان في إيران، وحكم أتاتورك في تركيا، وتولّي آل سعود السلطة في السعودية، وسلطنة الملك فيصل في العراق)، مما أدّى إلى صدور بعض الفتاوى والمواقف الفقهية السياسية له في مواجهة المسائل المستحدثة. 

و[[وسيلة النجاة (كتاب)|كتاب وسيلة النجاة]] أثر مهم للأصفهاني، كُتب على نسق [[العروة الوثقى (كتاب)|العروة الوثقى]] ويجيب عن الحاجات الفقهية للمجتمع الإسلامي المعاصر في إطار الاجتهاد التقليدي. وقد صار المنهج الاجتهادي لهذا الكتاب وشموليته نموذجاً مؤثراً للفقهاء من بعده. 

ويرى السيد أبو الحسن الأصفهاني [[الربا]] في [[المصرفية الإسلامية|المصارف]] حراماً، لكنه يرى مشروعية النشاط المصرفي ممكنة بالعقود الشرعية. ويقبل [[التأمين]]، في حال انعدام [[قاعدة الغرر|الغرر]] و[[قاعدة لا ضرر|الضرر]]، تحت عقد الضمان أو الصلح. ويرى النقد الورقي فاقداً للمالية الذاتية وأنه مجرد نائب عن الذهب والفضة. وفي [[فقه الأسرة]] يرى [[ولاية الأب على البنت البكر]] منتفية، لكنه يعدّ استشارته أمراً مطلوباً احتياطاً، ويجيز الزواج الدائم بالكتابية. وقد خالف [[ضرب القمة]] و[[الرسم|رسم الإنسان]] و[[الشعوذة]].  

==السيرة الفقهية والسياسية==
تعلّم السيد أبو الحسن الموسوي المدِيسه‌اي الأصفهاني (وُلد: 1246ش في مَدِيسه بأصفهان - توفي: 1325ش في النجف) الدروس المقدماتية للحوزة في أصفهان وهاجر إلى النجف لإكمال دراسته. وحضر أولاً في درس [[حبيب الله الرشتي]]، وبعد وفاته حضر دروس [[محمد كاظم الخراساني|الآخوند الخراساني]] وكان من تلاميذه الخواص. وبعد وفاة الآخوند الخراساني تولّى التدريس.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج2، ص332.</ref> ومن تلاميذه يمكن الإشارة إلى [[السيد محمود الحسيني الشاهرودي]]، و[[السيد محسن الطباطبائي الحكيم]]، و[[السيد محمد هادي الميلاني]]، و[[هاشم القزويني]].<ref>شریف‌رازی، گنجینه دانشمندان، ج7، ص155.</ref>

وبعد وفاة [[محمد حسين الغروي النائيني|الميرزا النائيني]] (ت 1355هـ) و[[عبد الكريم الحائري اليزدي|الحائري اليزدي]] (ت 1355هـ) و[[الآغا ضياء العراقي]] (ت 1361هـ)، تولّى الأصفهاني مرجعية تقليد الشيعة عشر سنوات (1355-1365هـ) بصورة مرجعية عامة ومطلقة.<ref>ریاحی، «عتبات و نقش تأثیرگذار و سازندۀ مرجعیت آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی»، ص1و3.</ref> وبحسب تحليل تاريخي، لم يتولَّ بعد المشروطة المرجعية التامة والعامة للشيعة إلا ثلاثة أشخاص: السيد أبو الحسن الأصفهاني، و[[السيد حسين البروجردي]]، و[[السيد روح الله الموسوي الخميني]].<ref>امین، «مرجعیت و سیاست»، ص8.</ref> وقد عرّف الأصفهاني السيد حسين البروجردي للمرجعية، بحسب ما عرفه من مكانته العلمية والتقوائية، وأحال إليه المسائل الاحتياطية. وقد حظي هذا الإجراء بتأييد علماء الدين والمجتمع الشيعي، ومهّد لقبول عام لمرجعية السيد حسين البروجردي.<ref>جناتی، تطور اجتهاد در حوزه استنباط، ج2، ص264.</ref>

=== التدخل في السياسة ===
وقعت في مرحلة مرجعية الأصفهاني أحداث مهمة في عدة بلدان إسلامية (إيران والعراق وتركيا والسعودية)، وكان يتخذ بشأنها مواقف وأحياناً يصدر فتاوى؛ ولا سيما دعم المشروطية في إيران ومنع تجزئة أذربيجان الإيرانية، وكذلك الدفاع عن استقلال العراق وصيانة العتبات من الأجانب والغرباء.<ref>باقری سیانی، اجازات آیت‌الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی، ص24-26؛ ریاحی، «عتبات و نقش تأثیرگذار و سازندۀ مرجعیت آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی»، ص10و15.</ref> وكان السيد أبو الحسن الأصفهاني، كأستاذه الآخوند الخراساني، من المشروطيين الإيرانيين،<ref>موسوی و حمیدی، «آیت‌الله اصفهانی و مشروطیت»، ص50.</ref> وقد اختير في الدورة الثانية لمجلس الشورى الوطني (1289ش) أحد الفقهاء الخمسة المنتخَبين من قِبل الآخوند الخراساني للرقابة على شرعية القوانين. ومع ذلك لم يذهب إلى طهران واستقال من هذه المسؤولية بعد ثلاثة أشهر. وفي تحليل أسباب عدم حضور الأصفهاني في طهران أُشير إلى عوامل متعددة.<ref>عقیلی، «سیر تاریخی اصل نظارت هیات طراز اول مجتهدین، بر قانون اساسی مشروطیت و حضور آیت‌الله العظمی مدیسه‌ای در آن»، ص32؛ ملائی، «بازخوانی مواضع آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی در برابر اصل دوم متمم قانون اساسی مشروطه»، ص133-156؛ ملائی، «بازخوانی و نقد روایت کتاب معارف الرجال درباره دیدار رضاخان با مراجع در نجف»، ص127-144.</ref>

وفي مجرى ثورة العراق سنة 1920م، عدّ السيد أبو الحسن الأصفهاني، بإصدار فتوى، الدفاع عن دار الإسلام واجباً وخالف مبايعة الملك فيصل الأول.<ref>موسوی و حمیدی، «آیت‌الله اصفهانی و مشروطیت»، ص50–54.</ref> وقد عدّ بعض الباحثين فتوى الأصفهاني بحرمة المشاركة في انتخابات مجلس النواب العراقي في عهد الملك فيصل، وكذلك حكمه بالجهاد ضد الإمبراطورية البريطانية، امتداداً لمسار تحريم التنباك للـ[[السيد محمد حسن الشيرازي|الميرزا الشيرازي]].<ref>فتح‌الله‌زاده، «بزرگمرد دین و سیاست»، ص127؛ ضیا حسن، المرجعیة العاملة، ص40.</ref> وعُدّ صدور فتوى تحريم الحج سنة 1322ش (إثر إعدام أحد الزوار الإيرانيين في مكة وتبعية شاه إيران لها)<ref>قاضی عسکر، «مظلومیت پیروان علی بن ابی‌طالب در کنار خانه خدا»، ص134.</ref> وكذلك الإذن بصرف سهم الإمام لشراء مجلة الإسلام (حركة غير مسبوقة في الإذن بصرف الوجوه في إنتاج المجلات الدينية ومواجهة التحركات العدائية لرضا شاه<ref>خامنه‌ای، [https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=10357 بیانات در دیدار طلاب و فضلا و اساتید حوزه علمیه قم‌، 1389/07/29 | 13 ذی‌القعده 1431].</ref>) من إجراءاته الفقهية والسياسية الأخرى.<ref>صدرهاشمی، تاریخ جراید و مجلات ایران، ج1، ص243؛ محمدزاده، دانشنامه مطبوعات ایران، ج1، ص305، مدخل الاسلام.</ref>

=== الآثار الفقهية والأصولية المهمة ===
الآثار الباقية للسيد أبو الحسن الأصفهاني تشمل مجموعة من الرسائل العملية والفتوائية وتقريرات التلاميذ وكذلك كتباً مستقلة.<ref>باقری بیدهندی، «نجوم امت»، ص109.</ref> ومن أهم آثاره الفقهية والأصولية يمكن الإشارة إلى [[وسيلة النجاة (كتاب)|وسيلة النجاة]]، ومنتهى الوصول إلى غوامض كفاية الأصول، وذخيرة العباد. ووسيلة النجاة أشهر آثاره الفقهية وأشملها، نُظّمت على نسق [[العروة الوثقى (كتاب)|العروة الوثقى]] وهي توسعة لرسالة «ذخيرة الصالحين». وقد كتب كثير من الفقهاء والمراجع حواشي على وسيلة النجاة أو شروحاً أو ألّفوا كتبهم الفقهية على ترتيبها، مثل [[تحرير الوسيلة (كتاب)|تحرير الوسيلة للإمام الخميني]] الذي يُعدّ من أهم حواشيها ومكمّلاتها. وذخيرة العباد ليوم المعاد في السؤال والجواب عامة البلوى كان عنوان رسالة عملية بالفارسية لعدة مراجع شيعة، ونُشر كتاب بهذا العنوان وفق فتاوى أبي الحسن الأصفهاني، وكتب عليه حواشي بعض المجتهدين مثل [[السيد محمود الحسيني الشاهرودي]] و[[السيد علي الموسوي البهبهاني]] و[[السيد محمد تقي الخوانساري]].

=== الآثار عنه ===
نُشرت حول شخصية السيد أبو الحسن الأصفهاني وحياته وإجراءاته، إضافةً إلى المقالات، كتب عامة وحتى قصصية<ref>مشایخ، نشسته در دهلیز.</ref> مثل «شناخت‌نامه آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی» (دليل التعريف بآية الله السيد أبو الحسن الأصفهاني) من تدوين مؤسسة ببليوغرافيا الشيعة، و«سید ابوالحسن اصفهانی شکوه مرجعیت» (السيد أبو الحسن الأصفهاني: عظمة المرجعية) من تأليف محمد أصغري‌نژاد، و«آقا سید ابوالحسن اصفهانی: فقیه و رهبر سیاسی در دوره قاجار و پهلوی اول» (الآغا السيد أبو الحسن الأصفهاني: فقيه وزعيم سياسي في العهد القاجاري والبهلوي الأول) تأليف زهرا تقوي. وأكثر هذه الآثار مخصص للسيرة والخصائص الأخلاقية والخدمات الاجتماعية والحوزوية والإجراءات السياسية له، وقلّما التفتت إلى مبانيه الفقهية في مواجهة المسائل الحديثة.

==الآراء الفقهية==

===المصرفية بلا ربا وجواز عقد التأمين ===
في وسيلة النجاة أُعلنت المعاملات الربوية للمصارف حراماً صراحةً. ومع ذلك طرح الأصفهاني إمكان مشروعية النشاطات المصرفية إذا انطبقت مع عقود شرعية مثل المضاربة والجعالة أو القرض الحسن.<ref>اصفهانی، وسیلة النجاة، ص235–240.</ref> ويرى [[التأمين]] قابلاً للدراسة في قالب العقود الجديدة، وفي حال انعدام الغرر والضرر يراه قابلاً للانطباق على عقد الضمان أو الصلح.<ref>اصفهانی، وسیلة النجاة، ص245.</ref>

===المالية الاعتبارية والسندية للنقود الورقية===
بحسب فهم بعض فتاوى السيد أبو الحسن الأصفهاني في وسيلة النجاة، قيل إنه لا يرى النقود الاعتبارية مثل الأوراق النقدية ذات مالية مستقلة، بل يعدّها سنداً من الدراهم والدنانير ونائباً عن الذهب والفضة؛ ولذلك لا يجيز المعاملة النسيئة بهذا النوع من النقود، لأنها فاقدة للمالية الذاتية وإنما اكتسبت الاعتبار بسند المعادن الثمينة. وقيل إنّ هذا الرأي له جذور في المباني الفقهية التقليدية التي ترى المالية متوقفة على العينية وقابلية الاستهلاك.<ref>داوودی، نقش فقهای شیعه در حل مسائل مستحدثه، ص211.</ref>

===عدم ولاية الأب على زواج البنت البكر===
يرى السيد أبو الحسن الأصفهاني في مسألة ولاية الأب والجد على البنت البالغة الرشيدة البكر (العذراء) أنّ القول بعدم ولايتهما (كمسألة البنات غير الأبكار) هو الأقوى؛ وإن كان يعدّ أخذ الإذن من الأب والجد موافقاً للاحتياط الشديد.<ref>اصفهانی، صراط النجاة، ج2، ص509.</ref>

===جواز الزواج الدائم بنساء أهل الكتاب===
بحسب بعض النقول، فإنّ الحكم بجواز الزواج الدائم بنساء أهل الكتاب الذي طرحه [[محمد حسين كاشف الغطاء]] مأخوذ من فتوى السيد أبو الحسن الأصفهاني. وهذا الرأي، خلافاً لرأي مشهور فقهاء الشيعة الذين يجيزون مثل هذا الزواج بصورة مؤقتة فقط، يُعدّ مقاربة مختلفة في الفقه المقارن والفقه المعاصر.<ref>ربانی، مدخلی بر دانش فقه مقارن، ص175، به نقل از «فقه الإمام الصادق»، ج5، ص209.</ref>

=== مخالفة ضرب القمة والتطرف ===
خالف السيد أبو الحسن الأصفهاني، بحسب بعض التقارير، [[ضرب القمة]] بوصفه عملاً غير عقلائي وموجباً لوهن التشيع.<ref>احمدوند، «نوگرایی رضاشاه و اقدامات آیت‌الله اصفهانی»، ص111.</ref> ويرى بعضهم أنّ هذه النظرة من الأصفهاني تدل على همّه في حفظ عقلانية الشعائر الدينية وكرامتها ومنع التحريفات والتطرف في المناسك المذهبية.<ref>ایازی، ره افسانه، ج2، ص274.</ref>

=== حرمة رسم الإنسان وتمثاله والشعوذة ===
بحسب فتوى الأصفهاني، رسم الإنسان وصنع تمثاله حرام، ويجب الاجتناب عن رسم الحيوان أيضاً بناءً على الأقوى، لكنّ رسم الموجودات غير ذوات الروح أو تمثالها جائز.<ref>اصفهانی، صراط النجاة، ج1، ص22.</ref> وألحق أيضاً [[الشعوذة]] (العرض غير الحقيقي بواسطة سرعة الحركات) بالسحر وعدّها حراماً.<ref>اصفهانی، صراط النجاة، ج1، ص24.</ref>

== الهوامش ==
{{مراجع}}

== المصادر ==
{{مصادر}}
* احمدوند، زینب و اصغر منتظر القائم، «نوگرایی رضاشاه و اقدامات آیت‌الله اصفهانی» (تجديدية رضا شاه وإجراءات آية الله الأصفهاني) در مجموعه‌ مقا‌لات‌ هما‌یش‌ آیت‌‌الله‌ العظمی‌ سید ابوالحسن‌ اصفها‌نی‌ (في مجموعة مقالات مؤتمر آية الله العظمى السيد أبو الحسن الأصفهاني)، قم، اسوه، 1388ش.
* اصغری‌نژاد، محمد، سید ابوالحسن اصفهانی شکوه مرجعیت (السيد أبو الحسن الأصفهاني: عظمة المرجعية)، انتشارات سازمان تبلیغات اسلامی، چ اول، تهران، 1373ش.
* اصفهانی، سید ابوالحسن، وسیلة النجاة، محشی: روح الله خمینی، قم، مؤسسه نشر و تنظیم آثار امام خمینی،1380ش.
* اصفهانی، سید ابوالحسن، صراط النجاة: ترجمه فارسی وسیلة النجاة (صراط النجاة: الترجمة الفارسية لوسيلة النجاة)، مترجم: سید ابوالقاسم صفوی اصفهانی، اصفهان، مرکز تحقیقات رایانه‌ای حوزه علمیه اصفهان، چاپ اول، 1388ش.
* اصفهانی، سید ابوالحسن، شناخت‌نامه آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی (دليل التعريف بآية الله السيد أبو الحسن الأصفهاني)، مؤسسه کتابشناسی شیعه، تهران، وسپان، 1387ش.
* امین، سید حسن، «مرجعیت و سیاست؛ کارنامه سید ابوالحسن اصفهانی مرجع تقلید» («المرجعية والسياسة؛ سجل السيد أبو الحسن الأصفهاني مرجع التقليد»)، حافظ (حافظ)، شماره 30، تیر 1385ش.
* امین، محسن، اعیان الشیعه، بیروت، دار التعارف، 1403ق.
* ایازی، سید محمدعلی، ره افسانه (طريق الأسطورة)، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، 1390ش.
* باقری بیدهندی، ناصر، «نجوم امت: آیت‌الله العظمی سید ابوالحسن موسوی اصفهانی» («نجوم الأمة: آية الله العظمى السيد أبو الحسن الموسوي الأصفهاني»)، نور علم (نور العلم)، دوره 3، شماره 4، 1367ش.
* باقری سیانی، مهدی، اجا‌زات‌ آیة‌ الله‌ سید ابوالحسن‌ اصفها‌نی (إجازات آية الله السيد أبو الحسن الأصفهاني)، اصفهان، کانون پژوهش، 1388ش.
* تقوی، زهرا، آقا‌ سید ابوالحسن‌ اصفها‌نی‌: فقیه‌ و رهبر سیا‌سی‌ در دوره‌ قا‌جا‌ر و پهلوی اول‌ (الآغا السيد أبو الحسن الأصفهاني: فقيه وزعيم سياسي في العهد القاجاري والبهلوي الأول)، تهران، شیخ شرفی، 1397ش.
* جناتی، محمدابراهیم، تطور اجتهاد در حوزه استنباط (تطور الاجتهاد في ميدان الاستنباط)، تهران، امیرکبیر، چاپ اول، 1386ش.
* خامنه‌ای، سید علی، [https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=10357 بیانات در دیدار طلاب و فضلا و اساتید حوزه علمیه قم‌، 1389/07/29 | 13 ذی القعده 1431] (كلمة في لقاء طلبة الحوزة العلمية بقم وفضلائها وأساتذتها، 1389/07/29 | 13 ذي القعدة 1431)، تاریخ بازدید: 19 اسفند 1404ش. 
* داوودی، سعید، نقش فقهای شیعه در حل مسائل مستحدثه (دور فقهاء الشيعة في حل المسائل المستحدثة)، قم: انتشارات امام علی، چاپ اول، 1397ش.
* ربانی، محمدحسن، مدخلی بر دانش فقه مقارن (مدخل إلى علم الفقه المقارن)، بی‌جا، بی‌تا.
* ریاحی، محمدحسین، «عتبات و نقش تأثیرگذار و سازندۀ مرجعیت آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی» (العتبات والدور المؤثر والبنّاء لمرجعية آية الله السيد أبو الحسن الأصفهاني)، پژوهش‌نامه تاریخ تشیع (مجلة بحوث تاريخ التشيع)، شماره 3، پاییز 1404.
* شریف‌رازی، محمد، گنجینه دانشمندان (كنز العلماء)، تهران، اسلامیه، 1352ش.
* صدرهاشمی، محمد، تاریخ جراید و مجلات ایران (تاريخ الصحف والمجلات في إيران)، اصفهان، کمال، 1363ش.
* ضیا حسن، هیئه محمد الامین، المرجعیة العاملة: دراسة تحلیلیة لحیاة المرجع الدینی الأعلی آیة الله العظمی السید ابوالحسن الموسوی الاصفهانی، بی‌جا، بی‌تا.
* عقیلی، سید احمد، «سیر تاریخی اصل نظارت هیات طراز اول مجتهدین، بر قانون اساسی مشروطیت و حضور آیت‌الله العظمی مدیسه‌ای در آن» (المسار التاريخي لأصل رقابة هيئة المجتهدين من الطراز الأول على دستور المشروطية وحضور آية الله العظمى المَدِيسه‌اي فيها) در مجموعه‌ مقا‌لات‌ هما‌یش‌ آیت‌‌الله‌ العظمی‌ سید ابوالحسن‌ اصفها‌نی‌ (في مجموعة مقالات مؤتمر آية الله العظمى السيد أبو الحسن الأصفهاني)، قم، اسوه، 1388ش.
* فتح‌الله‌زاده، سید محمد، «بزرگمرد دین و سیاست (اساتید آیت‌الله ابوالحسن اصفهانی در اصفهان و نجف و اثرگذاری آنان بر شخصیت انسان)» («عظيم الدين والسياسة (أساتذة آية الله أبو الحسن الأصفهاني في أصفهان والنجف وتأثيرهم في شخصية الإنسان)»)، در مجموعه‌ مقا‌لات‌ هما‌یش‌ آیت‌الله‌ العظمی‌ سید ابوالحسن‌ اصفها‌نی‌ (في مجموعة مقالات مؤتمر آية الله العظمى السيد أبو الحسن الأصفهاني)، قم، اسوه، 1388ش.
* قاضی عسکر، سید علی، «مظلومیت پیروان علی بن ابی‌طالب در کنار خانه خدا» («مظلومية أتباع علي بن أبي طالب عند بيت الله»)، میقات حج (ميقات الحج)، شماره 34.
* محمدزاده، محمدجعفر و دیگران، دانشنامه مطبوعات ایران (موسوعة المطبوعات الإيرانية)، تهران، مؤسسه دانشنامه مطبوعات ایران، چاپ اول، 1393ش.
* مشایخ، طاهره، نشسته در دهلیز (جالسة في الممر)، واژه‌پرداز اندیشه، 1404ش.
* ملائی، علیرضا و دیگران، «بازخوانی مواضع آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی در برابر اصل دوم متمم قانون اساسی مشروطه» (إعادة قراءة مواقف آية الله السيد أبو الحسن الأصفهاني إزاء الأصل الثاني من متمم الدستور المشروطي)، مطالعات تاریخ اسلام (دراسات تاريخ الإسلام)، شماره 36، بهار 1397ش.
* ملائی، علیرضا و دیگران، «بازخوانی و نقد روایت کتاب معارف الرجال درباره دیدار رضاخان با مراجع در نجف» (إعادة قراءة رواية كتاب معارف الرجال عن لقاء رضا خان بالمراجع في النجف ونقدها)، پژوهش‌های علوم تاریخی (بحوث العلوم التاريخية)، شماره 27، آذر 1400.
* موسوی، سیدحامد و مجتبی حمیدی، «آیت‌الله اصفهانی و مشروطیت» (آية الله الأصفهاني والمشروطية) در مجموعه‌ مقا‌لات‌ هما‌یش‌ آیت‌الله‌ العظمی‌ سید ابوالحسن‌ اصفها‌نی‌ (في مجموعة مقالات مؤتمر آية الله العظمى السيد أبو الحسن الأصفهاني)، قم، اسوه، 1388ش.
{{نهاية}}

[[تصنيف:مقالات التعريف بالشخصيات]]
[[en:Sayyid Abu al-Hasan Musawi Isfahani]]
[[fa:سید ابوالحسن موسوی اصفهانی]]