بررسی طرق فرار از ربا (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۶۳: / خط ۶۳: @@
 نگارنده، حیله را به معنای به کارگیری راه‌هایی برای فرار از حکم شرعی می‌داند که ممکن است مثبت یا منفی باشد (ص۱۱). به گفته او، حيله در مصطلح فقها، حفظ ظواهر قوانين شرع است؛ اگرچه روح قانون در آن موجود نباشد (ص۱۴). نویسنده با استناد به برخی روایات، بر این باور است که در روایات حیله به معنای منفی و مثبت بکار گرفته شده است. در نگاه نویسنده حیله منفی، حیله‌ای است که به قصد گناه یا دور زدن حکم شرعی انجام شده باشد و حیله مثبت، حیله‌ای است که به قصد رعایت [[مصلحت شرعی]] و حفظ حکم شرعی است (ص۱۳).
-نویسنده، ربا را به دو نوع اصلی تقسیم کرده است، ربا معاملاتى و ربا قرضى. هر کدام ویژگی‌ها و مصادیق خاص خود را دارند که در کتاب به تفصیل شرح داده شده است (ص۱۷-۱۸). سپس به بیان فلسفه تحریم ربا  پرداخته و بر این باور است: شاید فلسفه تحریم ربا این باشد که اگر شارع اجازه معاملات ربوى بدهد، اين نوع معاملات مقدّمه‌اى براى سوء استفاده رباخواران مى‌شود، تا رباى قرضى را به صورت [[رباى تولیدی|رباى معاملاتى]] انجام دهند (ص۱۸-۱۹). در نگاه نویسنده، یهود، پایه‌گذاران حیله‌های شرعی هستند و بر اساس آیات قرآن (ماجرای یوم السبت) و روایات، قوم یهود از نخستین اقوامی بودند که حیله‌های شرعی برای فرار از ربا را پایه‌گذاری کردند (ص۱۹-۲۴).
+نویسنده، ربا را به دو نوع اصلی تقسیم کرده است، ربا معاملاتى و ربا قرضى. هر کدام ویژگی‌ها و مصادیق خاص خود را دارند که در کتاب به تفصیل شرح داده شده است (ص۱۷-۱۸). سپس به بیان فلسفه تحریم ربا  پرداخته و بر این باور است: شاید فلسفه تحریم ربا این باشد که اگر شارع اجازه معاملات ربوى بدهد، اين نوع معاملات مقدّمه‌اى براى سوء استفاده رباخواران مى‌شود، تا رباى قرضى را به صورت [[ربای تولیدی|رباى معاملاتى]] انجام دهند (ص۱۸-۱۹). در نگاه نویسنده، یهود، پایه‌گذاران حیله‌های شرعی هستند و بر اساس آیات قرآن (ماجرای یوم السبت) و روایات، قوم یهود از نخستین اقوامی بودند که حیله‌های شرعی برای فرار از ربا را پایه‌گذاری کردند (ص۱۹-۲۴).
 == طرق فرار از ربا، آراء فقها و دلایل نظریات چهار گانه ==