شهادت زنان در دادگاه: تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
=== محدودیت پذیرش گواهی زنان در فقه === | === محدودیت پذیرش گواهی زنان در فقه === | ||
در غیر دعاوی مالی نظریه مشهور فقیهان شیعه عدم پذیرش شهادت زنان است بلکه در باب طلاق و [[رؤیت هلال]] ادعای اجماع شده است.<ref>روحانی، فقه الصادق، ج۲۵، ص۳۰۸.</ref> بر اساس دیدگاه [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]]، در حقوق غیرمالیِ انسان، مانند اثبات اسلام، | در غیر دعاوی مالی نظریه مشهور فقیهان شیعه عدم پذیرش شهادت زنان است بلکه در باب طلاق و [[رؤیت هلال]] ادعای اجماع شده است.<ref>روحانی، فقه الصادق، ج۲۵، ص۳۰۸.</ref> بر اساس دیدگاه [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]]، در حقوق غیرمالیِ انسان، مانند اثبات اسلام، [[بلوغ]]، [[وکالت در دادگاه|وکالت]]، وصیت، طلاق و رجوع، عفو از قصاص و ...، شهادت زنان چه به تنهایی و چه به همراه مردان پذیرفته نمی‌شود. وی این ضابطه کلی را موجه شمرده و تنها در شمول آن نسبت به برخی مصادیق تأمل دارد.<ref>خمینی، تحرير الوسيلة، ج۲، ص۴۴۷.</ref> فقیهان در دعاوی غیرمالی مانند طلاق و رویت هلال،<ref>شیخ صدوق، المقنع، ص۴۰۳؛ طوسی، النهاية في مجرد الفقه و الفتاوى، ص۳۳۲.</ref> حدود،<ref>شیخ مفید، المقنعة، ص۷۲۷.</ref> نکاح<ref>حلی، الجامع للشرائع، ص۵۴۲.</ref> و [[رضاع]]<ref>ابن ادریس حلی، السرائر الحاوي لتحرير الفتاوى، ج۲، ص۱۳۷.</ref> نیز شهادت زنان را غیر نافذ شمرده‌اند. | ||
مستند اصلی دیدگاه محدودکننده شهادت زنان، [[آیه ۲۸۲ سوره بقره]] و نیز روایاتی با مضمون نقصان عقل و دین زنان است. برخی نویسندگان معاصر نیز با تکیه بر ویژگی‌های شخصیتی زنان، نکاتی بیان کرده‌اند که صرف‌نظر از بیان حکمت این تفاوت، به نوعی ادله فقهی اقامه شده در بحث، مخصوصاً آیه ۲۸۲ سوره بقره را نیز تقویت می‌کنند و از این نظر واجد اهمیت فقهی هستند. | مستند اصلی دیدگاه محدودکننده شهادت زنان، [[آیه ۲۸۲ سوره بقره]] و نیز روایاتی با مضمون نقصان عقل و دین زنان است. برخی نویسندگان معاصر نیز با تکیه بر ویژگی‌های شخصیتی زنان، نکاتی بیان کرده‌اند که صرف‌نظر از بیان حکمت این تفاوت، به نوعی ادله فقهی اقامه شده در بحث، مخصوصاً آیه ۲۸۲ سوره بقره را نیز تقویت می‌کنند و از این نظر واجد اهمیت فقهی هستند. | ||