کاربر:Ma.sultanmoradi/صفحه تمرین۳: تفاوت میان نسخه‌ها

Ma.sultanmoradi (بحث | مشارکت‌ها)
Ma.sultanmoradi (بحث | مشارکت‌ها)
ساختار: اصلاح ارقام
خط ۵۳: خط ۵۳:
نویسنده در مقدمه اثر به تعریف واژگانی کرامتی و معنای اصطلاحی آن در متن دینی اسلام می‌پردازد. سپس جایگاه اصل کرامت را در میان اصول دیگری همچون عدالت و همچنین نسبت آن با دین را روشن کند. همچنین نشان می‌دهد که شناخت و به رسمیت‌شناسی ابعاد وجودی انسان تا چه حد برای دستیابی به یک نظام فقهی منسجم ضروری است.  
نویسنده در مقدمه اثر به تعریف واژگانی کرامتی و معنای اصطلاحی آن در متن دینی اسلام می‌پردازد. سپس جایگاه اصل کرامت را در میان اصول دیگری همچون عدالت و همچنین نسبت آن با دین را روشن کند. همچنین نشان می‌دهد که شناخت و به رسمیت‌شناسی ابعاد وجودی انسان تا چه حد برای دستیابی به یک نظام فقهی منسجم ضروری است.  


بدنۀ اصلی اثر با بررسی آثار و نتایج استنباطی اصل [[کرامت انسان]] آغاز می‌شود و نشان می‌دهد که این اصل چه تأثیری بر فهم و تفسیر فقیه از آیات و روایات خواهد داشت، در بهره‌گیر فقیه از قواعد اصول فقهی چه اثری دارد، چگونه احکام ناقض کرامت انسانی را متحول می‌کند و چگونه به شبهات و اشکالاتی که دربارۀ مسائلی همچون «[[فقه و حقوق بشر]]» ، «[[فقه و حقوق شهروندی]]»، «[[حق رأی زنان]]» و ... دارد.
بدنۀ اصلی اثر با بررسی آثار و نتایج استنباطی اصل [[کرامت انسان]] آغاز می‌شود و نشان می‌دهد که این اصل چه تأثیری بر فهم و تفسیر فقیه از آیات و روایات خواهد داشت، در بهره‌گیر فقیه از قواعد اصول فقهی چه اثری دارد، چگونه احکام ناقض کرامت انسانی را متحول می‌کند و چگونه به شبهات و اشکالاتی که دربارۀ مسائلی همچون «[[فقه و حقوق بشر]]» ، «[[فقه و حقوق شهروندی]]»، «[[حق رأی زنان]]» و ... دارد. در فصل بعد مستندات و مبانی اصل کرامت بررسی می‌شود، مستنداتی همچون آیه «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ» (اسراء: ۷۰) و «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ» (حجرات: ۱۳). پس از تقریر مفاد آیات یاد شده، مسائلی که در مسیر استنباط اصل از این آیات وجود دارد بررسی می‌شود: ذاتی بودن کرامت انسانی، اصل بود کرامت، امکان استفاده از اصل کلامی برای استفاده حکمی، قلمرو اصل کرامت، روش کشف معیار کرامت، و در نمونه‌های تعارض اصل کرامت با احکام فقه.
*مستندات و مبانی اصل کرامت
 
*پرسش‌های مهم پس از تقریر مفاد آیه برای استنباط احکام:
در انتها و به عنوان جمع‌بندی، نویسنده پیشنهاد خود درباره تأسیس «باب فقه الکرامه» را ارائه می‌کند. به پیشنهاد او، در این باب می‌توان آن دسته از فروعلت فقه را که با توجه به اصل کرامت دچار تغییر خواهند شد را گردآوری نمود و  بازبینی کرد.
**ذاتی بودن کرامت انسانی
**اصل بود کرامت
**امکان استفاده از اصل کلامی برای استفاده حکمی
**قلمرو اصل کرامت
**روش کشف معیار کرامت
**نمونه‌هایی از تعارض اصل کرامت با احکام فقه
*پیشنهاد باب فقه الکرامه
*جمع‌بندی


==روش‌شناسی==
==روش‌شناسی==