شبیه‌سازی انسان: تفاوت میان نسخه‌ها
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها) صفحه‌ای تازه حاوی «{{نویسنده |نویسنده =مصطفی علیخانی |نویسنده۲ = |نویسنده۳ = |گردآوری = |ویراستار۱ = |ویراستار۲ = |ویراستار۳ = }} ===چکیده=== '''شبیه‌سازی انسان''' ایجاد انسان از غیر راه معمول آن و با آماده‌سازی از سلول‌های انسانی در محیط آزمایشگاهی است. شبیه‌سازی اعض...» ایجاد کرد |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
فقیهان اهل‌سنت، به اتفاق آراء، شبیه‌سازی انسان را نامشروع اعلام کرده‌اند، اما در فقه شیعه دیدگاه یکسانی در این موضوع وجود ندارد. از نظر [[سید محمدسعید حکیم]]، [[عبدالکریم موسوی اردبیلی]]، [[سید علی سیستانی]] و [[محمد مؤمن]] شبیه‌سازی کامل انسان جایز دانسته شده است، و در مقابل، [[سید ابوالقاسم خویی]]، [[میرزا جواد تبریزی]] و جعفر سبحانی، به حکم اولی آن را حرام دانسته‌اند؛ همچنین [[ناصر مکارم شیرازی]] به حرمت ثانوی آن فتوا داده است. | فقیهان اهل‌سنت، به اتفاق آراء، شبیه‌سازی انسان را نامشروع اعلام کرده‌اند، اما در فقه شیعه دیدگاه یکسانی در این موضوع وجود ندارد. از نظر [[سید محمدسعید حکیم]]، [[عبدالکریم موسوی اردبیلی]]، [[سید علی سیستانی]] و [[محمد مؤمن]] شبیه‌سازی کامل انسان جایز دانسته شده است، و در مقابل، [[سید ابوالقاسم خویی]]، [[میرزا جواد تبریزی]] و جعفر سبحانی، به حکم اولی آن را حرام دانسته‌اند؛ همچنین [[ناصر مکارم شیرازی]] به حرمت ثانوی آن فتوا داده است. | ||
فقیهانی که شبیه‌سازی کامل انسان را جایز می‌دانند، به اصل اباحه استناد کرده‌اند. از سوی دیگر، از جمله مهمترین دلایل بر حرمت شبیه‌سازی کامل انسان در کلمات فقها، می‌توان به حرمت تغییر در خلق خدا، اختلال نظام، حرمت | فقیهانی که شبیه‌سازی کامل انسان را جایز می‌دانند، به اصل اباحه استناد کرده‌اند. از سوی دیگر، از جمله مهمترین دلایل بر حرمت شبیه‌سازی کامل انسان در کلمات فقها، می‌توان به حرمت تغییر در خلق خدا، اختلال نظام، حرمت بهره‌وری از رحم زن بی‌گانه، و اختلاط انساب اشاره کرد. | ||
تعیین نَسَبِ انسان شبیه‌سازی شده، از احکام وضعی پرچالش در مسئله شبیه‌سازی انسان است؛ چنانکه برخی فقیهان، صاحب رحم، بعضی صاحب سلول و گروهی صاحب تخمک را مادر انسان شبیه‌سازی شده دانسته‌اند. به فتوای برخی فقیهان، زنی که نطفه در رحم او رشد کرده، به‌منزلهٔ مادر رضاعی کودک به‌شمار می‌آید. در مقابل، جواد تبریزی بر این باور است که احکام نَسَب و احکام مربوط به ارث در مورد چنین انسان‌هایی جاری نمی‌شود. | تعیین نَسَبِ انسان شبیه‌سازی شده، از احکام وضعی پرچالش در مسئله شبیه‌سازی انسان است؛ چنانکه برخی فقیهان، صاحب رحم، بعضی صاحب سلول و گروهی صاحب تخمک را مادر انسان شبیه‌سازی شده دانسته‌اند. به فتوای برخی فقیهان، زنی که نطفه در رحم او رشد کرده، به‌منزلهٔ مادر رضاعی کودک به‌شمار می‌آید. در مقابل، جواد تبریزی بر این باور است که احکام نَسَب و احکام مربوط به ارث در مورد چنین انسان‌هایی جاری نمی‌شود. | ||