اعتبار عقلی و شرعی رأی اکثریت (کتاب): تفاوت میان نسخهها
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
==رأی اکثریت در قرآن== | ==رأی اکثریت در قرآن== | ||
مسعود امامی با بررسی آیات قرآن درباره رأی اکثریت میگوید از دیدگاه قرآن، رأی اکثریت بر مبنای کشف حقیقت | [[مسعود امامی]] با بررسی آیات قرآن درباره رأی اکثریت میگوید که از دیدگاه قرآن، رأی اکثریت بر مبنای کشف حقیقت اعتبار ندارد، اما بر مبنای حق تعیین سرنوشت معتبر است(ص۱۰۷). به گفته نویسنده، اولین دلیلی که مخالفان [[اعتبار رأی اکثریت در حکومت|اعتبار رأی اکثریت]] ارائه کردهاند آیات متعددی است که اکثریت انسانها را مذمت میکنند و آنان را با بیعقلی، بیایمانی، ناسپاسی، اعراض از حق، پیروی ظن و ... توصیف میکنند(ص۱۰۸-۱۱۰). به باور نویسنده، این آیات جامعه مورد خطاب خویش را از نظر اعتقادی، اخلاقی و رفتاری بر حق نمیدانند و در مقام تشخیص حقیقت از اعتبار ساقط میدانند(ص۱۱۲)، ولی ارتباطی به حق تعیین سرنوشت مردم ندارند و آن را مخدوش نمیکنند؛ چراکه رأی مردم، فارغ از پیرو حق یا باطل بودن، بر رأی اقلیت مقدم است(ص۱۱۳). | ||
نویسنده کتاب به چند دسته از آیات قرآن | نویسنده کتاب برای آزادی تکوینی انسان به چند دسته از آیات قرآن استناد میکند و معتقد است از این آیات حق تعیین سرنوشت در زندگی جمعی استخراج میشود(ص۱۱۷-۱۲۹). دسته اول آیات به پیامبر اسلام تذکر میدهد که وظیفه او فقط ابلاغ پیام است(ص۱۱۸-۱۲۳)؛ دسته دیگر آیات بهصراحت پیامبر و دیگران را از اجبار مردم بر پذیرش دین بازداشته است(۱۲۳-۱۲۵)؛ گروه سوم آیات مردم را در پذیرش حق یا باطل آزاد گذاشته است(ص۱۲۵-۱۲۷) و در نهایت در [[آیه ۲۵۶ سوره بقره]] به نفی هر گونه اکراه و اجبار در دین تصریح شده است(ص۱۲۷-۱۲۸). | ||
==رأی اکثریت در سیره معصومان== | ==رأی اکثریت در سیره معصومان== | ||