فقه معاصر:پیش‌نویس آیه ۱ سوره نساء: تفاوت میان نسخه‌ها

Salehi (بحث | مشارکت‌ها)
Salehi (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
== برابری انسان‌ها در خلقت ==
== برابری انسان‌ها در خلقت ==
آیه ۱ سوره نساء همه انسان‌ها را با یادآوری سابقه تاریخی بشر، به پارسایی و رعایت خویشاوندی دعوت می‌کند.<ref>رضایی اصفهانی، تفسیر قرآن مهر، ج۴، ص۲۵.</ref> به گفته مفسران در این آیه نه فقط مؤمنان، بلکه همه مردم به پروا داشتن از پروردگار خویش دعوت شده‌اند؛ مردمی که در حقیقت بشریت با هم برابرند و در این حقیقت بین زن و مرد تفاوتی وجود ندارد؛ زیرا پدر و مادر همه انسان‌ها آدم و حوا هستند که از نسل آن‌ها کل بشر نشأت گرفته شده است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ج۳، ص۵؛ طباطبایی، المیزان، ج۴، ص۱۳۴-۱۳۶.</ref> اشاره خدا به عدم تبعیض بین انسان‌ها و نادیده گرفتن امتیازات نژادی، زبانی و ...، را ریشه سالم‌سازی جامعه و ادای حقوق یکدیگر، تقسیم عادلانه ارث، حمایت از یتیمان و رعایت حقوق خانوادگی و مانند اینها دانسته‌اند که البته بدون رعایت تقوا به جایی نمی‌رسد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۳، ص۲۴۴-۲۴۵.</ref>
آیه ۱ سوره نساء همه انسان‌ها را با یادآوری سابقه تاریخی بشر، به پارسایی و رعایت خویشاوندی دعوت می‌کند.<ref>رضایی اصفهانی، تفسیر قرآن مهر، ج۴، ص۲۵.</ref> به گفته مفسران در این آیه نه فقط مؤمنان، بلکه همه مردم به پروا داشتن از پروردگار خویش دعوت شده‌اند؛ مردمی که در حقیقت بشریت با هم برابرند و در این حقیقت بین زن و مرد تفاوتی وجود ندارد؛ زیرا پدر و مادر همه انسان‌ها آدم و حوا هستند که از نسل آن‌ها کل بشر نشأت گرفته شده است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ج۳، ص۵؛ طباطبایی، المیزان، ج۴، ص۱۳۴-۱۳۶؛ موسوی اردبیلی، در پرتو وحی، ج۲، ص۱۳۲.</ref> البته برخی مانند [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]] تعبیر نفس واحدة را به معنای ذات و حقیقت مشترک انسانی می‌داند.<ref>جوادی آملی، تفسیر تسنیم، ج۱۸، ص۱۰۰ و ۱۰۵.</ref>


همچنین گفته شده که اهمیت تقوا در ساختن جامعه سالم باعث شده تا خداوند دو بار دعوت به تقوا کند و مردم را از سوگندهای بیهوده به خداوند و از قطع ارتباط با خویشان پرهیز می‌دهد. اشاره به حفظ ارتباط با خویشان بعد از نام خدا را دلیل اهمیت حفظ روابط اجتماعی و ادامه همان مطلبی دانسته‌اند که در ابتدای آیه بر آن تأکید کرده مبنی بر اینکه همه انسان‌ها در حقیقت خویشان هم هستند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۳، ص۲۴۵-۲۴۸؛ رضایی اصفهانی، تفسیر قرآن مهر، ج۴، ص۲۶.</ref> تأکید بر حفظ روابط اجتماعی را عامل عدم سلطه‌طلبی و ظلم بر دیگران دانسته‌اند که در صورت عدم توجه به این دستور الهی به عذاب گرفتار خواهند شد.<ref>مغنیه، الکاشف، ج۲، ص۲۴۲-۲۴۵.</ref>
اشاره خدا به عدم تبعیض بین انسان‌ها و نادیده گرفتن امتیازات نژادی، زبانی و ...، را پایه برابری و برادری<ref>جوادی آملی، تفسیر تسنیم، ج۱۸، ص۸۶-۸۷.</ref> و همچنین ریشه سالم‌سازی جامعه و ادای حقوق یکدیگر، تقسیم عادلانه ارث، حمایت از یتیمان و رعایت حقوق خانوادگی و مانند اینها دانسته‌اند که البته بدون رعایت تقوا به جایی نمی‌رسد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۳، ص۲۴۴-۲۴۵.</ref>
 
همچنین گفته شده که اهمیت تقوا در ساختن جامعه سالم باعث شده تا خداوند دو بار دعوت به تقوا کند و مردم را از سوگندهای بیهوده به خداوند و از قطع ارتباط با خویشان پرهیز می‌دهد. اشاره به حفظ ارتباط با خویشان بعد از نام خدا را دلیل اهمیت حفظ روابط اجتماعی و ادامه همان مطلبی دانسته‌اند که در ابتدای آیه بر آن تأکید کرده مبنی بر اینکه همه انسان‌ها در حقیقت خویشان هم هستند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۳، ص۲۴۵-۲۴۸؛ رضایی اصفهانی، تفسیر قرآن مهر، ج۴، ص۲۶.</ref> و اینکه حفظ پیوندهای خویشاوندی از مصادیق تقوا است.<ref>صادقی تهرانی، الفرقان، ج۶، ص۱۵۴.</ref> تأکید بر حفظ روابط اجتماعی را عامل عدم سلطه‌طلبی و ظلم بر دیگران به‌ویژه بر زنان دانسته‌اند که در صورت عدم توجه به این دستور الهی به عذاب گرفتار خواهند شد.<ref>مغنیه، الکاشف، ج۲، ص۲۴۲-۲۴۵؛ موسوی اردبیلی، در پرتو وحی، ج۲، ص۱۳۱ و ۱۳۸.</ref>


== متن و ترجمه ==
== متن و ترجمه ==
خط ۳۹: خط ۴۱:
* وطنی، منصوره، حقوق و تکالیف زوجین و مقایسه تطبیقی با متون مذهبی در قرآن و کلام اهل‌بیت، قم، مؤلف و نشر زائر، ۱۳۸۸ش.
* وطنی، منصوره، حقوق و تکالیف زوجین و مقایسه تطبیقی با متون مذهبی در قرآن و کلام اهل‌بیت، قم، مؤلف و نشر زائر، ۱۳۸۸ش.
* قاسمی، محمدعلی، و احمد خوانساری، نقد و بررسی فقه مقاصدی از نظرگاه اهل سنت، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار، ۱۳۹۵ش.
* قاسمی، محمدعلی، و احمد خوانساری، نقد و بررسی فقه مقاصدی از نظرگاه اهل سنت، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار، ۱۳۹۵ش.
 
* موسوی اردبیلی، سید عبدالکریم، در پرتو وحی، قم، دانشگاه مفید، ۱۳۸۸ش.
* صادقی تهرانی، محمد، الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن و السنه، لبنان، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ۱۴۰۶ق.
* جوادی آملی، عبدالله، تفسیر تسنیم، ج۱۸، قم، مرکز نشر اسراء، ۱۳۸۹ش.
[[رده:پیش‌نویس آیات]]
[[رده:پیش‌نویس آیات]]