بنیادهای ملیت در جامعه ایده‌آل اسلامی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

Salehi (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
Salehi (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۷۰: خط ۷۰:


=== ویژگی‌های ایمان اسلامی برای وحدت ملی ===
=== ویژگی‌های ایمان اسلامی برای وحدت ملی ===
عمید زنجانی برای ایمان به عنوان بنیاد اصیل وحدت ملی به مفهوم اسلامی، سه خصلت ذاتی ذکر کرده است:جهان‌بینی مشترک، آرمان مشترک و نظام مشترک. ایمان یعنی پذیرش اسلام و اسلام نیز تنها یک ایدئولوژی و مکتب فلسفی و نظری نیست، بلکه محتوای اسلام، مسلمانان را برای پیاده‌سازی قوانین و نظام‌های ارائه‌شده اسلام مسئول و متعهد می‌کند (ص۷۹). این خواسته همگانی در جامعه اسلامی، نه تنها به این دلیل است که نظام و قانون اسلام را برای جامعه بشری به عنوان نظام و قانون ایده‌آل، حیات‌بخش، سازنده و باشکوه می‌دانند، بلکه به این جهت نیز هست که به آن به چشم یک ناموس مقدس الهی، خواست خدا و برنامه‌ای آسمانی می‌نگرند و برای آن شکوه و جلال معنوی نیز قائل هستند (ص۸۰).  
عمید زنجانی برای ایمان به‌عنوان بنیاد اصیل وحدت ملی به مفهوم اسلامی، سه خصلت ذاتی ذکر کرده است:جهان‌بینی مشترک، آرمان مشترک و نظام مشترک. ایمان یعنی پذیرش اسلام و اسلام نیز تنها یک ایدئولوژی و مکتب فلسفی و نظری نیست، بلکه محتوای اسلام، مسلمانان را برای پیاده‌سازی قوانین و نظام‌های ارائه‌شده اسلام مسئول و متعهد می‌کند (ص۷۹). این خواسته همگانی در جامعه اسلامی، نه تنها به این دلیل است که نظام و قانون اسلام را برای جامعه بشری به‌عنوان نظام و قانون ایده‌آل، حیات‌بخش، سازنده و باشکوه می‌دانند، بلکه به این جهت نیز هست که به آن به چشم یک ناموس مقدس الهی، خواست خدا و برنامه‌ای آسمانی می‌نگرند و برای آن شکوه و جلال معنوی نیز قائل هستند (ص۸۰).  


به گفته عمید زنجانی هرچند در قرآن و حدیث، به برتری افراد به دلیل فضیلت تقوا اشاره شده است؛ اما این امتیاز صرفاً امتیاز معنوی است و جنبه اخلاقی دارد و قانون مساوات را نقض نمی‌کند و البته هنگام دادن پست‌های اجتماعی و سیاسی باید در نظر گرفته شود (ص۹۰و۹۱).
به گفته عمید زنجانی هرچند در قرآن و حدیث، به برتری افراد به دلیل فضیلت تقوا اشاره شده است؛ اما این امتیاز صرفاً امتیاز معنوی است و جنبه اخلاقی دارد و قانون مساوات را نقض نمی‌کند و البته هنگام دادن پست‌های اجتماعی و سیاسی باید در نظر گرفته شود (ص۹۰و۹۱).
خط ۹۷: خط ۹۷:
* انکار یکی از ضرورت‌ها و بخش‌های مسلّم اسلامی که به معنای انکار خدا یا پیامبر اسلامی است (ص۱۱۸).
* انکار یکی از ضرورت‌ها و بخش‌های مسلّم اسلامی که به معنای انکار خدا یا پیامبر اسلامی است (ص۱۱۸).


در عمل نیز ارتداد به سه شکل می‌تواند بروز کند؛ (۱) ارتکاب عمدی فعل حرام با هدف عناد یا استهزا، (۲) خودداری و امتناع از انجام فعل واجب و اجرای قوانین اسلامی با هدف انکار یا استحلال، (۳) انتقاد و انکار زبانی پاره‌ای از قوانین اسلام و معرفی اسلام به عنوان آیین ناقص و نارسا و معرفی اسلام به‌عنوان عامل انحطاط مسلمین (ص۱۱۸و۱۱۹). نویسنده تصریح کرده است که اثبات ارتداد افراد بر اساس حکم دادگاه‌های اسلامی، اعتراف و اقرار به ارتداد یا گواهی شهود معتبر انجام می‌شود (ص۱۲۵). عمید زنجانی در این بخش احکام مرتد ملی و فطری و مجازات آن‌ها در صورت توبه و عدم توبه و حالت‌های مختلف ارتداد در فقه اسلامی را گزارش کرده است.
در عمل نیز ارتداد به سه شکل می‌تواند بروز کند؛ (۱) ارتکاب عمدی فعل حرام با هدف عناد یا استهزا، (۲) خودداری و امتناع از انجام فعل واجب و اجرای قوانین اسلامی با هدف انکار یا استحلال، (۳) انتقاد و انکار زبانی پاره‌ای از قوانین اسلام و معرفی اسلام به‌عنوان آیین ناقص و نارسا و معرفی اسلام به‌عنوان عامل انحطاط مسلمین (ص۱۱۸و۱۱۹). نویسنده تصریح کرده است که اثبات ارتداد افراد بر اساس حکم دادگاه‌های اسلامی، اعتراف و اقرار به ارتداد یا گواهی شهود معتبر انجام می‌شود (ص۱۲۵). عمید زنجانی در این بخش احکام مرتد ملی و فطری و مجازات آن‌ها در صورت توبه و عدم توبه و حالت‌های مختلف ارتداد در فقه اسلامی را گزارش کرده است.


==نقص تابعیت قراردادی (ذمه) و پیامدهای آن==
==نقص تابعیت قراردادی (ذمه) و پیامدهای آن==