|
|
| خط ۲۵: |
خط ۲۵: |
|
| |
|
| == چرایی عفاف (فواید فردی، خانوادگی و اجتماعی) == | | == چرایی عفاف (فواید فردی، خانوادگی و اجتماعی) == |
| فصل دوم به تبیین ضرورت عفاف به‌عنوان یک فضیلت اخلاقی و عقلانی می‌پردازد و تأکید می‌کند که عفاف نه فقط بر اساس تعالیم شریعت، بلکه بر مبنای وجدان انسانی و خرد جمعی، مطلوب و ضروری است. به اعتقاد نویسنده عفت یک فضیلت اخلاقی پیشادینی است و باور به آن متوقف بر اعتقاد به دینی خاص نیست و به همین دلیل برخی نویسندگان غربی آن را با وصف سکولار توصیف کرده‌اند (ص ۵۲). نویسنده فواید و آثار عفاف را در سه سطح بررسی می‌کند: | | فصل دوم به تبیین ضرورت عفاف به‌عنوان یک فضیلت اخلاقی و عقلانی می‌پردازد و آن را نه فقط بر اساس تعالیم شریعت، بلکه بر مبنای وجدان انسانی و خرد جمعی، مطلوب و ضروری می‌داند. به اعتقاد نویسنده عفت یک فضیلت اخلاقی پیشادینی است و باور به آن متوقف بر اعتقاد به دینی خاص نیست و به همین دلیل برخی نویسندگان غربی آن را با وصف سکولار توصیف کرده‌اند (ص۵۲). او فواید و آثار عفاف را در سه سطح بررسی می‌کند: |
|
| |
|
| === فواید فردی ===
| | * فواید فردی: قناعت‌ورزی و بی‌نیازی در تأمین نیازهای جنسی، آرامش درونی، رضایت روانی و کاهش غم و اندوه (ص۵۳-۵۶). |
| عفاف، موجب قناعت‌ورزی و بی‌نیازی در تأمین نیازهای جنسی می‌شود. انسان عفیف، خواسته‌های نفسانی خود را کنترل کرده و در مسیر تمایلات در نقطه‌ای توقف می‌کند، که این توقف به معنای قناعت‌ورزی اوست و تنها در این شرایط طعم بی‌نیازی را می‌چشد. در مقابل، فرد بی‌عفت مرز نمی‌شناسد و دائماً در وضعیت نیازمندی و حرص و طمع جنسی به سر می‌برد؛ لذت جنسی برای او مانند یک جاده بی‌انتها است که به نابودی خود و دیگران می‌انجامد (ص ۵۳-۵۶).
| |
|
| |
|
| عفاف همچنین موجب آرامش درونی و رضایت روانی می‌شود. شهوت‌رانی و ارتباطات نامشروع، روان انسان را آشفته می‌کند و اضطراب‌ها را به اوج می‌رساند. بی‌عفت در برقراری رابطه جنسی سیر نمی‌شود و مرز خواسته‌های جنسی، او را حتی به هم‌جنس‌گرایی و ارتباط با اشیاء و حیوانات نیز می‌کشاند. اولین نتیجه شهوت‌رانی، درگیری و نزاع در جان آدمی و خودآزاری است. علاوه بر این، عفیف زیستن، سدی مستحکم در برابر شکل‌گیری بسیاری از غم‌هاست. امام علی (ع) میوه عفت را کاهش غم و اندوه می‌داند. در مسیر شهوت‌رانی، راه برای غم و اندوه‌ها باز می‌شود و حتی مسیر خودکشی و دیگرکشی فراهم می‌گردد. عفاف با ریشه‌کن کردن بیماری‌های شهوت‌پرستی، جان آدمی را به صفات شایسته مزین می‌کند (ص ۵۵-۵۶).
| | * فواید خانوادگی: استحکام و استمرار نهاد خانواده، افزایش ازدواج و افزایش محبت بین زن و شوهر (ص۵۷-۶۲). |
|
| |
|
| === فواید خانوادگی ===
| | * فواید اجتماعی: اصلاح جامعه، شادابی نیروی کار، شکل‌گیری شخصیت اجتماعی سالم، مقاومت در برابر نفوذ دشمن و تهاجم فرهنگی (ص۶۴-۶۷). |
| عفاف نقش پررنگی در استحکام و استمرار نهاد خانواده دارد. بدون روح عفت در زن و مرد، شکل‌گیری خانواده سالم محقق نخواهد شد. با رواج بی‌بندوباری و هوس‌رانی، میل به ازدواج کاهش می‌یابد. کسی که در متن هوس‌رانی مشغول کام‌جویی با افراد مختلف است، به‌صورت طبیعی تن به محدودیت‌های ازدواج نمی‌دهد. سخت شدن شرایط ازدواج و ترویج مظاهر بی‌بندوباری در جهان مدرن، روح عفت را در بسیاری از افراد میرانده و تشکیل خانواده را برایشان بی‌اهمیت یا مضر تلقی می‌کند (ص ۵۷-۵۸).
| |
| | |
| خانواده حتی اگر تشکیل شود، بدون عفت استمرار و بقا نخواهد داشت. رمز استحکام یک خانواده، آرامش، عشق و محبت بین زن و مرد است. اگر زن یا مرد اهل هوس‌بازی باشند، این آرامش و محبت شکل نخواهد گرفت و کانون خانوادگی بر اساس دشمنی و نفرت پایه‌گذاری می‌شود. مرد و زنی که در تمایلات جنسی خود اهل تنوع‌طلبی هستند، تاب سازگاری با شریک محدودکننده خود را ندارند (ص ۵۸-۶۰).
| |
| | |
| روایات نیز تنوع‌طلبی در روابط جنسی را برای هر دو جنس مبغوض و مورد تنفر می‌شمارند. عفاف به کنترل آستانه رضایتمندی جنسی کمک می‌کند. در جوامعی که روابط جنسی آزاد است، آستانه رضایتمندی افراد به شکلی نامعقول بالا رفته و امکان دستیابی به آرامش مطلوب در کنار همسر قانونی خود را ندارند (ص ۵۷-۶۲).
| |
| | |
| === فواید اجتماعی ===
| |
| عفاف، همان‌طور که برای فرد و خانواده سودمند است، جامعه را نیز به سمت صلاح و فلاح سوق می‌دهد. افراد عفیف، خانواده عفیف را می‌سازند و خانواده‌های عفیف، جامعه‌ای سرشار از عفت را به وجود می‌آورند. عفاف موجب شادابی نیروی کار می‌شود. وقتی افراد یک جامعه درگیر بی‌عفتی و هوس‌رانی باشند، پویایی و شادابی نیروی کار کاهش می‌یابد. زنان و مردان عفیف در محیط کار برای یکدیگر سوژه جنسی نیستند و وظایف شغلی خود را به درستی انجام می‌دهند (ص ۶۴-۶۵).
| |
| | |
| عفاف به شکل‌گیری شخصیت اجتماعی سالم کمک می‌کند. خانواده‌های عفیف، فرزندانی با هویت مشخص و تربیت صحیح پرورش می‌دهند. در مقابل، با رواج بی‌عفتی، فرزندانی با هویت اجتماعی نامشخص و محروم از عطوفت خانواده متولد می‌شوند که بستر تبدیل شدن به عناصر مخرب برای جامعه را دارند(ص ۶۵).
| |
| | |
| عفت‌پیشگی انسان‌ها موجب مقاومت آن‌ها در برابر نفوذ دشمن خواهد شد. انسان‌های هوس‌باز و عیاش، اولین دغدغه خود را تأمین نیازهای جنسی می‌دانند و مفاهیمی مانند دفاع از وطن و ناموس برایشان بی‌اهمیت می‌شود. تهاجم فرهنگی و ترویج زرق‌وبرق‌های جنسی، حرکتی حساب‌شده از ناحیه دشمن است تا با هزینه کمتر، ملت‌ها را به مرزهای نابودی نزدیک کند. نیروی انسانی بی‌عفت، توان مقابله عمیق و ایستادگی در برابر دشمن را ندارد (ص ۶۶-۶۷).
| |
|
| |
|
| == تفاوت‌های عفاف و حجاب == | | == تفاوت‌های عفاف و حجاب == |