تقلید از زنان (منابع مطالعاتی): تفاوت میان نسخهها
Ms.sadeghi (بحث | مشارکتها) |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{منابع مطالعاتی|}}[[تقلید از زنان|'''تقلید از زنان''']]، از مباحث نوپدید در فقه معاصر است که به امکان تصدی مقام افتاء و مرجعیت تقلید زنانِ مجتهد میپردازد. با فرض تحقق اجتهاد مطلق و سایر شرایط، محور اصلی نزاع، اثبات یا نفیِ اشتراط ذکورت بهعنوان شرط مستقل در مرجعیت است. این مسئله بیش از آنکه مبتنی بر نصّ خاص باشد، به تحلیل ادله عام، بررسی اجماع، و تفکیک مفاهیم افتاء، قضاوت و ولایت بازمیگردد. | {{منابع مطالعاتی|}}[[تقلید از زنان|'''تقلید از زنان''']]، از مباحث نوپدید در فقه معاصر است که به امکان تصدی مقام افتاء و مرجعیت تقلید زنانِ مجتهد میپردازد. با فرض تحقق اجتهاد مطلق و سایر شرایط، محور اصلی نزاع، اثبات یا نفیِ اشتراط ذکورت بهعنوان شرط مستقل در مرجعیت است. | ||
ظهور برداشتهای نوین در فقه زنان و طرح مرجعیت بانوان، فقه معاصر را با پرسشهای روبهرو کرده است، ازجمله: آیا تقلید از مجتهده زن برای مردان و زنان جایز است؟ اگر زن، اعلم از مردان مجتهد باشد، آیا تقلید از او واجب میشود؟ آیا تفاوتی میان مقلّد مرد و زن در این مسئله وجود دارد؟ این مسئله بیش از آنکه مبتنی بر نصّ خاص باشد، به تحلیل ادله عام، بررسی اجماع، و تفکیک مفاهیم افتاء، قضاوت و ولایت بازمیگردد. | |||
در این مسئله دو دیدگاه اصلی وجود دارد. دیدگاه مشهور فقیهان، ذکورت را از شرایط مرجع تقلید میداند؛ چنانکه در توضیح المسائل مراجع تقلید، مردبودن از شرایط مرجع تقلید ذکر شده است. در مقابل، برخی فقیهان معاصر با تأکید بر اطلاقات ادله رجوع جاهل به عالم معتقدند، دلیلی خاص بر منع مرجعیت زنان وجود ندارد و در صورت تحقق عدالت و اعلمیت، اصل عدم اشتراط جنسیت جاری میشود. | در این مسئله دو دیدگاه اصلی وجود دارد. دیدگاه مشهور فقیهان، ذکورت را از شرایط مرجع تقلید میداند؛ چنانکه در توضیح المسائل مراجع تقلید، مردبودن از شرایط مرجع تقلید ذکر شده است. در مقابل، برخی فقیهان معاصر با تأکید بر اطلاقات ادله رجوع جاهل به عالم معتقدند، دلیلی خاص بر منع مرجعیت زنان وجود ندارد و در صورت تحقق عدالت و اعلمیت، اصل عدم اشتراط جنسیت جاری میشود. | ||