فقه معاصر:پیشنویس آیه ۱۹۵ سوره بقره: تفاوت میان نسخهها
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
=== پیوند اعضا === | === پیوند اعضا === | ||
پیوند اعضای اصلی انسان زنده به دیگری چون باعث مرگ اهدا کننده میشود با استناد به آیه تهلکه، حرام دانسته شده است،<ref>هاشمی، پیوند اعضا از دیدگاه فقه، ص۲۷-۵۶؛ تبریزیان، «پیوند اعضا»، ج۱، ص۳۱۴-۳۳۲.</ref> ولی پیوند اعضای غیر اصلی که قابلیت ترمیم و جبران دارد را جایز دانستهاند.<ref>تبریزیان، «پیوند اعضا»، ج۱، ص۳۳۹-۳۶۰.</ref> | پیوند اعضای اصلی انسان زنده به دیگری چون باعث مرگ اهدا کننده میشود با استناد به آیه تهلکه، حرام دانسته شده است،<ref>قاسمی، آیات فقه پزشکی، ص۱۵۱-۱۵۴؛ هاشمی، پیوند اعضا از دیدگاه فقه، ص۲۷-۵۶؛ تبریزیان، «پیوند اعضا»، ج۱، ص۳۱۴-۳۳۲.</ref> ولی پیوند اعضای غیر اصلی که قابلیت ترمیم و جبران دارد را جایز دانستهاند.<ref>تبریزیان، «پیوند اعضا»، ج۱، ص۳۳۹-۳۶۰.</ref> | ||
=== لزوم انفاق مالی برای جهاد === | === لزوم انفاق مالی برای جهاد === | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
=== حرمت عقیمسازی === | === حرمت عقیمسازی === | ||
[[سید محسن مرتضوی]] در [[پیشگیری از بارداری و سقطدرمانی در آیینه فقه (کتاب)|کتاب پیشگیری از بارداری و سقطدرمانی در آیینه فقه]]، اصلیترین روش پیشگیری از بارداری را بستن لولههای زنان و مردان معرفی کرده است. نویسنده بیان میکند که اگر بستن لولهها بهعنوان روشی موقتی و بدون مقدمات حرامی همچون لمس و نگاه نامحرم انجام شود، اشکالی ندارد، اما متخصصان معتقدند این روش باعث عقیم شدن دائمی زن و شوهر میشود و بنابراین حرام است. مرتضوی برای اثبات حرمت بستن لولههای زنان و مردان به آیات و روایات مختلفی از جمله آیه تهلکه استناد کرده است. او بستن لولههای باروری را مصداق [[عقیمسازی]] دانسته و استفاده از آن را برای زنان و مردان حرام میداند.<ref>مرتضوی، '''پ'''یشگیری از بارداری و سقطدرمانی در آیینه فقه، ص۸۴- | [[سید محسن مرتضوی]] در [[پیشگیری از بارداری و سقطدرمانی در آیینه فقه (کتاب)|کتاب پیشگیری از بارداری و سقطدرمانی در آیینه فقه]]، اصلیترین روش پیشگیری از بارداری را بستن لولههای زنان و مردان معرفی کرده است. نویسنده بیان میکند که اگر بستن لولهها بهعنوان روشی موقتی و بدون مقدمات حرامی همچون لمس و نگاه نامحرم انجام شود، اشکالی ندارد، اما متخصصان معتقدند این روش باعث عقیم شدن دائمی زن و شوهر میشود و بنابراین حرام است. مرتضوی برای اثبات حرمت بستن لولههای زنان و مردان به آیات و روایات مختلفی از جمله آیه تهلکه استناد کرده است. او بستن لولههای باروری را مصداق [[عقیمسازی]] دانسته و استفاده از آن را برای زنان و مردان حرام میداند.<ref>مرتضوی، '''پ'''یشگیری از بارداری و سقطدرمانی در آیینه فقه، ص۸۴-۱۰۱؛ قاسمی، آیات فقه پزشکی، ص۱۵۱-۱۵۴.</ref> | ||
=== جواز عملیات استشهادی === | === جواز عملیات استشهادی === | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
=== استعمال دخانیات === | === استعمال دخانیات === | ||
برخی از فقهای شیعه و فقهای اهلسنت با استناد به آیه تهلکه معتقدند که [[استعمال دخانیات]] چون باعث عارض شدن بسیاری از بیماریهای میشود، به نوعی افکندن خود در هلاکت است و طبق آیه تهلکه خدا از آن نهی کرده است؛ بنابراین استعمال دخانیات حرام است.<ref>قاسمی، آیات فقه پزشکی، ص۱۵۱-۱۵۴؛ طیار و دیگران، الفقه المیسر، ج۱۳، ص۴۴؛ عتیق، الاحکام الفقهیة المتعلقة بالتدخین، ص۵۴.</ref> | |||
=== سرمازیستی === | === سرمازیستی === | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
العماری، کلثوم؛ بن حمی، سعیده، القتل الرحیم: دراسة مقارنة بین الشریعة الاسلامیة و القانون الوضعی، الجزایر، وزارة التعلیم العالی و البحث العلمی، ۲۰۱۲م. | العماری، کلثوم؛ بن حمی، سعیده، القتل الرحیم: دراسة مقارنة بین الشریعة الاسلامیة و القانون الوضعی، الجزایر، وزارة التعلیم العالی و البحث العلمی، ۲۰۱۲م. | ||
قاسمی، محمدعلی، آیات فقه پزشکی، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار، ۱۳۹۹ش. | |||
قاسمی، محمدعلی، دانشنامه فقه پزشکی، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، ۱۳۹۵ش. | قاسمی، محمدعلی، دانشنامه فقه پزشکی، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، ۱۳۹۵ش. | ||